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第160部分 (2 / 5)

是可以给你一个建议,你可以把你们文馆,弘文院的秀才,学士,好比那天同来的叫什么范文程的,都一股脑的杀了,这样,你们后金日后在就不用担心治下的奴才反抗了。”

“哦?”皇太极大为惊讶,连声问道:“这却是为何?”

“读过书的人就会思考,他们会意识到自己的处境并开始反抗,所以你们这个部落想维持统治的话就不应该传播知识,要贬低知识,杀掉传播知识的人,并且抢光所有包衣奴才的土地,粮食,财富,让他们维持在饥寒交迫的边缘,当他们为了一把米,一口水感到满足的时候,你从此便能高枕无忧了。”

皇太极刚想点头就发觉了不对,但哪里不对他却说不上来,皇太极想了想,开口反驳道:“明国对我欺压逼迫,偶尔杀戮甚重,实非我愿,朕即位后早就颁发严令,掠夺财产者斩首处死,你们大人受人蒙蔽太深,既不知我,却在这里无端臆想,好似我大金汉人百姓生活在水生火热之中一般,岂不让人笑掉大牙……”

老炮笑着摇头:“强盗若是一个人,被抢东西就叫赃物,强盗若是一群人,抢的东西很多,那还叫赃物;但你们不同,你们所有人都是强盗,而且掠夺的对象是你们治下所有难以逃脱的包衣奴才,注意,现在就不能说你们所抢得东西是赃物,而是你们取之不竭,用之不尽的聚宝盆。你们管这些东西叫八旗国有财产,当你们足够邪恶的时候,所谓的道理便能站在你们这一边,鞑子皇帝,俺家大人说得对不对?”

皇太极不由自主的站了起来。踱了几步又坐下,杨波话里已经说透了本质的东西,有些简直和他的想法不谋而合,站在统治者的立场,只要有利于其统治,只要能巩固这个政权直到千秋万代。其他东西他才不会在乎,想到杨波刻薄的话语,皇太极不由哑然失笑,这就是作为统治者与被统治者的区别,方法并不重要,结果才是!

他简直要为这些话击节赞叹。在大草原上,成吉思汗用屠刀做到了两件事,一是把草原上的对手打下十八层地狱,让他们永无翻身机会;二是让蒙古这个名字成为草原上的唯一和不朽,从此草原再也不像过去那样风水轮换,明国腐朽不堪,任谁都明白它早晚是要灭亡的。难道自己就当不得华夏之主吗?但皇太极知道,后金连同包衣举国不过几十万人口,八旗兵马十万出头,而华夏大地的人口是两万万,还有多……

当年文馆大学士希福,刚林等曾献计说,想要维持对汉人的统治最好办法就是学华夏制度,穿汉人衣冠,学汉人礼仪,说汉人的语言。皇太极只问了一句话便让他们哑口无言,他记得当初问的是:“昔年纵横天下的成吉思汗,完颜阿骨打等效仿华夏制度后,如今元朝,大金又安在哉?”

当年无数辽东汉民在明国生员。秀才的挑动下不断的反抗大金的统治,老汗解决的办法就是高举屠刀,结果把整个辽南搞得千里无人烟,严重动摇了大金的统治基础,自从他即位后,开始恩威并施,双管齐下,一面改善尼堪包衣的待遇,大肆招收汉人秀才充实六部,文馆等,一面用隐蔽但更加严苛的方法来规范这些奴才,没想到杨波身为一个武夫,却能看得比其他人明白许多,而对杨波所说的这些话,皇太极心里突然涌起一种荒诞的知己之感。

虽然老炮鄙夷的看着皇太极有些欢喜,有些忧愁的表情,皇太极有心多套一些话,便和颜悦色的激将道:“杨波身为武夫,大字不识的胡言乱语,朕也不去笑话他,朕虽然是尔等口中的蛮夷皇帝,却饱读诗书,纵观华夏历朝历代,可有杀绝士子而稳坐江山之先例乎?始皇帝焚书坑儒二世而竭,宋朝与士大夫共治天下,传承数百年,此乃华夏千年文统之报,你们大人连这些东西都不懂吗?”

皇太极故意摇着头,连声道:“还需读书,还需读书……”

老炮冷笑道:“鞑子

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