他崇拜并信奉的主神大日如来佛，坚定不移信仰着。
所以，他注定在婆罗门教也是呆不长的，若干年后，他脱离了婆罗门教，自己创立了摩柯教。
摩柯“梵音为“大”的意思，取自博大，包容之意，故而他为新教取名为摩柯教。
摩柯教教义为，如大日如来那般，遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分，世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠，启动萌生佛心，获不可思议之成就。
由此可以看出，摩柯教的主旨仍然是信奉大日如来佛，但在这一宗旨的基础上，阿布钠伊还强调了婆罗门的众神的存在，以及他们对于本教的辅佐地位，他这是试图将佛教密宗与婆罗门教二者融为一炉。
这世界上很多邪教，其教义未必是不好的，因为它要哄骗世人来信奉她，而实际上当你真的踏足期间的时候，必会遭到思想的禁锢，使你迷失自我。
摩柯教便是这样一种邪教，她披着婆罗门教的外衣，内里信奉着密宗佛教的大日如来佛，阿布钠伊想要把这两种截然不同的教义融合在一处，自然是距离其根本的理想奥义越走越远。
但是，摩柯教却在天竺发展极其迅速，被很多人信奉，源于阿布钠伊的蛊惑，他声言自己是太阳神之子，传承大日如来佛爷的精神，普度众生。
空口白话并不能取信于人，但其却利用自己博大精神的武功，做到了许多人认为只有满天神佛方可做到的事情，阿布钠伊更是有意引到民众，把这些看似不可为而为之成功的事情，都归功于摩柯教的伟大，归功于自己天授神权的事实。
这样一来，愚民们不明就里，自然口口相传，纷纷投身于摩柯教，把他们的教主奉为主神佛爷。
摩柯教内，阿布钠伊手下有三尊为大，其次是八证道金刚护法为尊，而现在八金刚竟然出现在突厥大军中？由此可见，摩柯教与突厥王庭必定达成的某种协议，由此也能看得出，阿布钠伊对于阿史那薄布的看重。
李承训知道摩柯教八证道金刚不仅每人都深谙大日如来功，最可怕之处是可以组成金刚伏魔咒阵。此阵法出自佛典《金刚经》，用以斩妖除魔，其声势可以用惊天动地来形容丝毫不为过。
他们八个人武功本来就高，若是聚集到一起联手，绝对是横行天下而无所顾忌，因此，这世上能逼迫他们发动此阵法的人，为数不多，而且他们也不愿轻易使出这阵法。
现在，他们与贾维打斗久战不下，终于失去了耐心，使出了这套阵法，只见八证道金刚立即变阵，口中咒语跃念越快，手上指决也是瞬息万变，身形更如如梦幻泡影般散开，好似那佛陀亿万化身，普降人世。
与此相反，贾维就好似一个悲情的救世主，在一力抗衡着这一切，挽救着这一切，他凭借自身太虚功绝学，加上领悟到的百兽拳法，在八人身形空当处穿梭，于极其险要处避开攻击，同时以纯阳、纯阴两股真气猛力打出。
八金刚对于贾维怪异的身法感到极为头疼，其金刚伏魔咒阵法向未有困不住人的时候，怎会如此？他们也不甚清楚，好在这金刚伏魔咒阵法的阵眼，或者说关键之处不在这阵势上，而在那一个“咒”字上。
贾维作为武学大师，其实早就看出了这一点，破阵的关键点正在八人以内力提振而出的金刚咒语上，但他没有什么好的办法。
此刻，他已经头昏脑胀，不得不分出更多的精力，或者说内力来抗衡那咒语对自己干扰。
八证道金刚念出的非是什么魔咒，而是纯正的金刚经，只是他们以本身深厚的内力催发而出，在极低的频段产生了一种噪音干扰，可令人心慌意乱，最可怕处是八人以同一频率，同一声色念出这相同的咒语，这强强相合而产生的震撼