「那你是否知曉《女誡》、《女論語》出自何人？書中又有何內容呢？」謝太傅倒是沒被上官臨干擾，繼續詢問道。
這個問題稍微有點難度，不過托齊歡兒前世那個希望她能變得乖巧、聽話的母親之福，這兩本書她都曾看過，書中的內容她也基本也還記得。
於是，齊歡兒心中暗自慶幸不已，回答道：「《女誡》乃東漢女史學家班昭所作，全書分卑弱、夫婦、敬順、婦行、專心、曲從和叔妹，共計7篇；《女論語》為唐朝女學士宋若莘撰著，其妹若昭申釋此書，全書分為立身、學作、學禮、早起、事父母、事舅姑、事夫、訓男女、營（管）家、待客、柔和、守節，共計12章。」
至此，謝太傅方才滿意的點了點頭道：「現在本官繼續考核你一些四書五經方面的東西。」
隨後他張口道：「『君子素其位而行，不願呼其外。素富貴行乎富貴；素貧賤行乎貧賤；素夷狄行乎夷狄；素患難行乎患難。君子無入而不自得焉。』請問姑娘，其謂之何意也？」
齊歡兒知道這句話來自《中庸》，而她也看得出來，謝太傅特意摘出這句如此應景的話來，可能不是簡簡單單的要考核她而已，只怕是在暗示她身份低賤，想做寧王的侍讀，是在做超出自己本分以外之事，沒有做到樂天知命、知足守分。
這讓齊歡兒不禁變得有些警惕起來，她覺得謝太傅可能不太贊同她一個女兒家，卻來做寧王的侍讀，先前問三綱五常、三從四德就是他對她的警示，那接下來，在出題方面，他必然是要好好刁難她一番的。
雖然齊歡兒心中對謝太傅說出的這句話非常不以為然和不屑，她覺得自己若真依照這句話來做，那必定會變成一個不思進取、安於現狀，並且沒有創新思想之人。
但表面上，她還是微笑著，不卑不亢的回答道：「回稟太傅，其意是指，君子只求就現在所處的地位，來做他應該做的事，不希望去做本分以外的事，處在富貴的地位，就做富貴人應該做的事；處在貧賤的地位，就做貧賤時應該做的事；處在夷狄的地位，就做夷狄所應該做的事；處在患難，就做患難時所應該做的事。君子安心在道，樂天知命、知足守分，故能隨遇而安，無論在什麼地方，都能悠然自得。」
謝太傅聽到齊歡兒的回答後，點了點頭，似笑非笑道：「你倒還是知曉這個道理的，既然如此，那本官再問你一句『所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以《大學》始教，必始學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。』此又謂之何意也？」
謝太傅詢問到這裡，已經存在著一些刁難之意了，因為這段話比較長，他的語速又比較快，若是沒有熟記它之人，光是聽，都尚未聽清楚，又如何能用白話文，通暢的翻譯出它的意思呢？
而且現在是考核，如若齊歡兒回答得不通暢，那謝太傅必定就要說她的學識不夠，沒資格進入宮中學堂上學了。
瞧出謝太傅用意的齊歡兒，心中腹誹了謝太傅幾句後，繼續微笑著緩緩回答道：「此乃是說獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物，是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。人的心靈都具有認識能力，而天下萬事萬物都總有一定的原理，只不過因為這些原理還沒有被徹底認識，所以使知識顯得很有局限。因此，《大學》一開始就教學習者接觸天下萬事萬物，用自己已有的知識去進一步探究，以徹底認識萬事萬物的原理。
經過長期用功，總有一天會豁然貫通，到那時，萬事萬物的里外巨細都