狼窝又入虎口，千算万算，最后竟找了个悍妇。或者说若他当年娶了杨芷，就没了小杨后，司马衷太子之位就难以保住，更没贾南风什么事情，这未来的历史发展说不定走入另一条健康的轨道。
“王衍！你为何不娶杨芷啊！”
这事林易也早有耳闻，王衍和那王导一样，这哥两都是惧内出名。王衍和郭氏真是一对活宝，一对绝配。王衍是当世清谈名士，自命清高，视钱财为粪土，他妻子郭氏偏偏爱财如命。王衍的父亲去世后，留下财产甚多，没几年王衍就把钱财给亲戚和族人分光，也不追讨。他甚至连“钱”字都不愿意提起，“阿堵物”的典故就是从他这儿来的。他老婆郭氏想试试他究竟会不会说，就让奴婢用钱绕床一圈，使他不能走出来。王衍早晨起来看到钱后，就对奴婢说：“把这些阿堵物都拿走！”
他老婆郭氏是广城君郭槐侄女，郭家的女人果真凶悍，最出名莫过于汉光武帝刘秀皇后郭圣通，在光武和阴丽华的爱情故事中捍卫自己；还有那曹丕第二任皇后郭女王，不仅名字霸气，更是把洛神甄姬诬陷而死，郭女王虽然以勤俭节俭名世，只是变态地竟不允许自己的侄子娶妾；还有那贾充后妻郭槐，虽然相貌一般，却十分强悍嫉妒。不知道这三人是否有血统关系，这王衍夫人郭氏继承了郭家女人强悍的基因，又仗着贾后的权势，不但贪得无厌，唯利是图，而且简直就是一个悍妇，殴打小叔子，欺负老公那是家常便饭。
“麻胡止啼，李阳止妒。那郭氏所惧李阳，不过是惧其行侠仗义、惩凶除恶、劫富济贫，做出一些让百姓称颂敬仰，而一般人不敢做或做不到的义举。那李阳侠士既然已经出京任职，我们何不再造一个李阳侠士！”林易对王敦正道。对付这些不见棺材不掉泪的恶妇，却不能以常人之法，所谓“恶人自有恶人磨”莫不如此。
“殿下真是高明，那郭氏明日刚好要去城西金刚崖寺烧香许愿，我们正好在其路过的一段山路上，杀鸡儆猴！”王敦也明白了林易的意思。
第二十三章 诛盗贼 杀鸡儆猴警悍妇
三国魏晋时期正是文化走向多元发展，是一个文化开创、冲突又融合的时代，是人心充满自由，不拘于世俗的时代。两汉儒教独尊的地位被打破，哲学、文学、艺术、史学及科技纷纷出现革新，有些成为独立的学问。当代思想有由本土发展的玄学、道教及由印度东传的佛教，士大夫纷纷盛行清谈，玄学成为当世主流。
沿着丝绸之路，佛教虽然早在东汉初年就传人中原，但由于和中国传统文化冲突太严重，和传统的儒道观点完全不同，因此一直属于小众，信奉者多为上流王公贵族。东汉末年，黄巾之乱，再经过三国战乱，半个多世纪的战乱之后，过去的中原乐土深陷于无尽的战火动乱之中，百姓疾苦、礼道废驰，晚上睡去不知道自己还有无可能吃到明天的早餐。这时主张业报轮回的佛教正好派上了用场，因果循还的的教理恰符合当时人们今生为苦，冀望来世的生**验。而普渡众生、慈悲为怀为受苦的百姓提供了心里寄托的港湾。佛教慢慢向普通百姓中扩散。到了晋代以后，虽然政府明令不允许汉人出家，但佛教已经在下层百姓中逐渐扩大下来。想不到的是这郭氏竟然也信奉佛教，也可能是她深知自己嫉妒贪婪，早已恶贯满盈，深怕因果报应。
这金刚崖寺又名白马寺，位于洛阳城西，是佛教传入中国后第一所官办寺院。它建于东汉明帝永平11年（公元68年），已经有200多年的历史。被中原佛教界誉为“释源”、“祖庭”，平日香火无数。洛阳无论达官贵人还是平民百姓隔三差五就要去烧香许愿。
从那洛阳城西城墙正中西大门－－雍门而出，再沿着官道直向西去，过了一段曲曲折折的山路后就到了山门，山门之上就是金刚崖寺。郭氏一大早就带着自己两个女