篇文章的作者就是表了《一代人》的戈文啊，‘我们的眼睛已经méng上了太多的灰尘，该擦拭一下用它来远眺前方的路了！’果然是以诗歌出家的作者，别看是议论文，可是这篇文章的文笔相当的华丽啊！”
“这下，那些理论界的老学究们应该哑口无言了吧。一想象到那些头脑顽固的家伙们看到人民日报这篇文章后目瞪口呆的样子，我就有点兴奋啊！”
“戈文，偶像啊！听说他常来复旦大学的，不知道他长得什么样，等碰到他，我一定要他给我签个名！”
“哼，签名有什么值得炫耀的，我那次参加咱复旦大学的诗歌会，戈文可是亲自指导过我诗歌创作的！”
“真的？喂，同学，说说戈文的样子吧？”
突然听到前面几个聊天的学生中竟然有认识自己的人，戈文吓得赶紧转了个身从一条草丛xiao路紧走了几步。
此刻已经是夕阳西下，戈文下班后来复旦大学找林一铭吃饭的。走在复旦大学的校园里，沿途竟然听到很多关于《人民日报》上自己文章的讨论，这不由得让他又惊有喜，惊的是，现在的大学生果然如林一铭所言，对于此次舆论事件很重视；喜的是，自己的文章被他们所赞扬，这意味着大学生们都接受了自己的观点，要知道大学生们才是中国最有潜力的一个群体，将来他们都将是社会的主力，而自己的影响力能扩及到这个群体，无疑是个很好的消息。
不过真人秀节目还是算了吧，我又不是动物园里的大熊猫，又不是什么偶像明星，有什么好看的！戈文腹诽着朝着图书馆走去。
（这是今天的。）
………【第55章 偶像啊！】………
第二天，一场热烈的讨论开始在新闻媒体上展开了。不同于一日前的讨论，这一天的讨论都是围绕戈文和巴金的两篇文章展开的，大都是赞扬和歌颂戈文文章中的观点的。
地方报纸就不多说了，连《光明日报》等原先对《羊城晚报》的社论持反对意见的一流报纸此刻也改弦更张，终于代表编辑部表了自己的正面观点，这其中以《光明日报》刊登的文章无疑最具有代表xìng。这一次，《光明日报》刊登了国内著名哲学家，教育家冯友兰老先生的文章——
有人说在目前的中国提倡个人生命价值观是“新时期的社会主义思想展中的一股逆流”，但我要说，《展的中国需要重视个人生命价值》一文改变了以往思想界依附政策的传统模式，提出了一个新的哲学问题，这实质上是一场人的崛起的运动。
特殊时期以其极左的方式严酷地摧毁了人本主义思想，以至于使得那个时期成为失去理智、失去人xìng的文化最恐怖时期。这是错误的！我们不能一直让思想停留在那个黑暗的时代，人的启méng，人的觉醒，人道主义，人xìng复归……这是围绕着感xìng血rou的个体从作为理xìng异化的神的践踏蹂躏下要求解放出来的种种内涵是所有知识分子的心声，是一场真正意义上的思想解放。从这个意义上来说，《人民日报》的这篇评论可以与五四运动里登高呼应的组织者相提并论。
……
在《上海日报》上，著名的文艺理论家钱谷荣老先生同样高度赞扬了戈文的这篇文章——
今天在看到《人民日报》刊登表了戈文同志的这篇文章，我深表赞同，我们不仅要在思想界提倡人道主义jīng神，在界同样要提倡人道主义jīng神。
我曾在1957年写过一篇《论是人学》的文章，在这篇文章中我陈述了一个观点，那就是就是人学，不能把当做政治服务的工具的！
所谓人学，就是用人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录和研究的文字。其实人道主义并非世间所谓‘悲天悯人’或‘博施济