*皆私其姻，人皆有私，则天下无公矣……是以疏附则信、姻进则疑，疑积于百姓之心，则祸成于重闺之内矣。因此他一改前任王导辅政以宽和得众的做法，不讲情面，均按法规办事，不为群臣所理解。加上明帝在褒奖升任大臣的遗诏中未提及陶侃、祖约的功勋。陶、祖却疑是庾亮删除，并流传怨言。庾亮担心因此发生动乱而任温峤为江州刺史，以便接应支援。同时，修筑京都建康（今南京）城廓，巩固防务。咸和初，苏竣大量接纳亡命之徒，独断专行，乱施刑威。亮觉察峻将为祸乱，拟夺峻兵权，调回朝廷任为大司农。满朝均认为不妥。峤亦上书劝阻，亮又力排众议，不予采纳。苏峻遂联合祖约举兵反叛。温峤得知后，准备派兵东下保卫京都，亮又不同意，并致书与温峤云：“吾忧西陲（时陶侃任征西将军，镇守荆州，在建康西面），过于历阳（时苏峻任历阳内史），足下无过雷池一步。”不久，苏峻派大将韩晃攻宣城，亮遣军抵御，不能制止，苏峻乘胜进兵京都，亮督都军征讨，战于建阳门外，军未到阵，士众弃甲逃走，京都沦滔。庾亮只得乘小船逃奔浔阳，与温峤商议推陶侃为盟主。侃至浔阳，众议侃将杀亮以谢天下，庾亮也很害怕。两人相会，侃见其风流儒雅，气度不凡，产生好感，不觉便对亮有讽意地说：“君侯修石头（即修康城）以防我，今日为何反来相求？”亮即引咎自责。峤设宴招待，谈宴终日，隔阂逐渐消除，气氛开始趋于融洽。亮啖荞头，留下根须。侃问：“留此何用？”亮答：“还可以种。”侃称叹良久，说：“非为风流，兼有为政之实。”侃峤遂出兵勤王，斩苏峻于阵。京都解围，成帝脱险后至温峤船中，亮即晋见皇帝屈膝下拜，以额伏地，泣不成声。帝命群臣与亮同升御坐。第二天，亮又顿首至地，请求辞官回家。帝不允许，遣尚书侍中持手诏慰喻：“此社稷之难，非舅之过。”于是庾亮请求外镇自效，出为平西将军，假节（古代使臣出行，持节作为凭证，叫假节）豫州刺史，镇守芜湖。不久，后将军郭默据守湓口反叛。庾亮上表请求亲征，成帝诏令以本官加征讨都督，率兵二万，会同太尉陶侃征讨。乱平，亮还镇芜湖，不受爵赏，侃劝其接受，仍然苦辞。朝廷进号征西将军，又坚决谦让。陶侃卒，庾亮升迁都督江、荆、豫、益、梁、雍六州诸军事，领江、荆、豫三州刺史，进号征西将军，开府仪同三司假节。亮坚决辞让开府，迁镇武昌。
庾亮于咸和年间，在江州（今江西九江）建有庾楼，楼下有三啸堂，楼南有一古槐，几经兴废，于咸丰三年毁于兵灾。现在有因之命名的“庾亮南路”、“庾亮北路”。庾亮楼为古代江州名胜之一，诗人墨客，多爱登楼眺望，饮酒吟诗，留下不少名诗作。白居易在任江州司马时，诗中曾多次提到庾楼，如“牢落江湖意，新年上庾楼”；“三百年来庾楼上，曾经多少望乡人。”
………【第五十三篇 支遁】………
支遁（314年…366年），字道林，世称支公，也称林公，别称支硎，本姓关。陈留（今河南开封市）人，或说河东林虑（今河南林县）人。东晋高僧、佛学家、文学家。他初隐余杭山，25岁出家，曾居支硎山，后于剡县（今浙江省嵊县）沃洲小岭立寺行道，僧众百余。晋哀帝时应诏进京，居东安寺讲道，三年后回剡而卒。他精通佛理，有诗文传世。据文献记载，《神骏图》画的是支遁爱马的故事。
支遁（314～366）：字道林，世称支公，亦曰林公，别号支硎。东晋高僧，陈留人，善草隶，好畜马。魏晋时代，玄学流行，名士清谈，蔚然成风，支遁精通老庄之说，佛学造诣也很深，他家世代崇信佛教，年曾着《圣不辩之论》，《道行旨归》，《学道戒》等论书，在《即色游玄论》中，他提出“即色本空”的思想，创立了般若学即色义，成为当时般若学“六家七宗”中即色宗的代表人物之盾