第三十七章 何以养民 太阳微微向西。 阳光依旧很是毒辣。似乎没有一点点的变化。 在辟雍殿之中，外面的流水在光洁的地板之下无声的流淌。带去一一丝酷热。 而所有人都聚精会神的，听丘濬朗声说道：“孟子曰：‘不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”朱子云：‘夫农，衣食之所由出也。生民之业，莫重焉。一夫之力，所耕百亩，养生送死，与夫出赋税，给公上者，皆取具焉。’可见，陛下欲求大同之世，必求王道之治。欲求王道之治，必求耕者有其田，赋税均之。而今可乎？” 丘濬微微一顿，似乎等着有人反驳。 但是没有人反驳。 所谓儒家的终极理想，井田制。其本身就是一种没有土地兼并的理想状态。与后世家庭联产承包责任制度是一脉相承。 甚至可以说，如果有大儒复生于地下，见到这种制度，恐怕会击节叫好，这就是理想的社会制度的体现。 但是而今，谁也不会说井田制度。也不会说均田思想。 其实在这个方面真正实践的就是太祖皇帝，太祖皇帝当年那么多大案，将在元末的时候坐大大家族，一一扫平，那种有几千亩土地的大家族，好迁移他乡，或分崩离析，甚至到了现代，很多家族，也不过是数百亩土地而已。 唯有北京，南京，浙江，江西，一带因为达官贵人比较多。故而兼并程度较高。 而在做的各位都是一些什么人？ 大儒，百官，勋贵，士大夫。 他们是大明的统治阶级，也是土地兼并的主力军，特别是勋贵们，行伍出身，在吃相上要比一些士大夫难看多了。 这个时候，谁说要均田，实现耕者有其田，就是将在场的人都得罪了。 更何况，当今这位皇帝可不是寻常皇帝。 如果他真将这个政策纳入国策之中，将这些高调给当真了，却不知道弄出什么样的乱子来。 所以，谁也没有反驳，默认了。 丘濬这才说道：“不可为有三者。” “太祖见百姓疾苦，起义兵扫清天下，鱼鳞黄册，均赋税，定粮税，而今不过数十年。数十年之间，天下局面崩溃，兴陛下，力主清丈，方能挽回一二，纵然而今再均田亩，不出数十年，兼并之事，将回再生。此一也。” “太祖是时，天下大乱，人心思定。有旷野无人，可以开垦土地。太祖大兴屯垦，开垦闲地。方有今日之盛，而今除却东北，西北，湖广，云贵一带之外，已经没有什么闲地了。无田可放垦，此其二也。” “人口滋生，人多地少，很多地方，即便是力主均田，其地也未必能养其人。福建就是其中之一，此其三也。” 这就是为什么古代除却开国的时候，可能用行政暴力重新分配土地，而之后，根本不可能从田制上动刀。 即便是清丈土地，清理税基这样的事情，都可以说是大手笔了。 丘濬说道：“如此一来，人口滋生，百姓无田，只能成为流民，郧阳之间，有流民数十万，为朝廷所平，这才数年，又有数万汇集。” “郧阳是何地？” “汉江上游，群山环抱之处，此间山多地少，唯有山间瘠地，可供耕种，收不过数斗，果腹尚有不足。更不要说，山中豺狼虎豹出没期间，这就是苛政猛于虎也。” “朝廷如果再不思变，数十年后，就有张角黄巢之辈，起于草莽之间，所谓太平盛世，不过一场劫灰。” 这也是朱祁镇所担心的。 朱祁镇一些作为，看似将大明推向了最强盛，但是并没有更改大明经济运行最根本的逻辑。 历史上，土木堡前后，大明一片混乱不用说了。但是经过成化弘治两帝之后，在正德年间，有刘六刘七起义，几乎遍布了整个北方。到了嘉靖时期又有南有倭寇，北有鞑虏。 这些看上去都是政治上的问题，但是实际上，却是大明经济运行规律所致的。 土地兼并，贫富差距等一系列问题，由经济层面波及到其他层面了。 朱祁镇大有作为，或许他而今的作为，能让