的美学》一书中，将茶道定义为：以身体动作作为媒介而演出的艺术。它包含了艺术的因素、社交因素、礼仪因素和修行因素等四个因素。
久松真一先生则认为：茶道文化是以吃茶为契机的综合文化体系，它具有综合性、统一性、包容性。其中有艺术、道德、哲学、宗教以及文化的各个方面，其内核是禅。
熊仓功夫先生从历史学的角度提出：茶道是一种室内艺能。艺能使人本文化独有的一个艺术群，它通过人体的修炼达到人陶冶情操完善人格的目的。
其实，给茶道下定义是件费力不讨好的事。茶道文化的本身特点正是老子所说的：“道可道，非常道。名可名，非常名”同时，佛教也认为：“道由心悟”。
如果一定要给茶道下一个定义，把茶道作为一个固定的、僵化的概念，反倒失去了茶道的神秘感，同时也限制了茶人的想象力，淡化了通过用心灵去悟道时产生的玄妙感觉。
“我们和日本的茶道，有着本质上的区别。”却见利佳成笑着对梁三平道：“日本学者把茶道的基本精神归纳为‘和、敬、清、寂’。茶为茶道的四谛、四则、四规。”
梁三平点头表示知道这个，被陈乾训了一顿以后。回去他就开始查阅资料，好在姜立的关系网不弱。很快的便给他找来了各方资料，在这些资料中梁三平也了解到了日本茶道和中国茶道的区别。毕竟要做这一行了，肯定得对这一行有些了解。
第三百零三章获许可，难翻译
不用自己出钱，还有好处这情况傻子才不去签呢！既然不用自己花钱，大家自然就没有了顾虑。反正有事儿也是你老贺去扯皮去，不关咱的事儿。
当老张把报告交给了贺康之后，贺康笑呵呵的言道早这么不就玩事儿了？！何必拖的那么辛苦？！弄得大家都麻烦，直接签字就算球了嘛！
老张则是笑骂自己的老战友滑头，你要是早把事情说清楚我们也不至于那么为难不是？！早给你签名了，谁还给你拖啊？！没来由的让你为难。
俩人笑闹了一阵子，贺康便告辞而去。转了几个弯，贺康便回到了自己的办公楼。几位部委相距的其实并不远，互相之间有些甚至只有数百米罢了。
笑着和那些对自己打招呼的科员们回应了一下，贺康便回到了自己的办公室内。却见他拿起电话，便拨了外线。嘟嘟了几声后，那边的有人接起来。
“您好！这里是安天民，我是梁三平。请问您有什么事情吗？！”贺康听得电话那头梁三平的声音不由得爆发了一阵大笑：“臭小子！竟然还拿起架子来了！”
“哟！贺叔啊！我都不知道是您，我哪儿敢跟您拿架子啊！”梁三平听得是贺康，不由得笑了。在香江谈完事情之后，梁三平随即便赶往了帝都。
将自己的想法形成了一份文件建议书，交给了贺康。至于怎么把这件事情办妥，那就由贺康头疼去吧。梁三平可不管了。反正他知道贺康肯定会把事情办妥的。
果然！他才从帝都回到琼岛没两天，贺康的电话就打过来了。听着电话那头贺康爽朗的笑声，梁三平知道贺康肯定把事情办妥了。否则他哪里有心情这么笑？！
“臭小子！你可给我这老头子出了个大难题啊！要我去沟通文化主管那帮人，你明知道那帮人就是帮老学究，不好对付。你小子丢下东西就跑了……”
“这姜是老的辣呀！您贺叔都搞不定。我们这些小辈儿的就更没辙了。”梁三平嘻皮笑脸的开始耍无赖了：“我要是自己去，估计连文化那边的大门都进不去就得被人拎出来。”
“您要是去了，谁敢挡啊？！所以这事儿只能是给您办咯，要是我去咋能办成咧？！”梁三平一番耍无赖的恭维话，倒是叫贺康很是受用。
“臭小子，