国际巨星”头衔的明星就还差得远。其次，美人自身不能强大，不能像男人一样。穆桂英、秦良玉只能算巾帼英雄，不能算作美人。再次，美人一定要与历史重大事件有关，要在事件中起关键作用；这样，文人墨客才会吟颂，史记才会记载，也就能青史留名了。最后，也是最重要的，是要牺牲个人利益，为一个崇高的目标起到积极的作用。体现心灵之美；如果起的是反作用，像包姒、妲己那样的，只能称为祸水。
于是，我们会发现，西施、王昭君、貂蝉完全符合真正的美人标准。杨玉环与标准第四条不符，但她运气好，遇到李白、白居易等文坛圣手；在有人歌颂的情况下，在为了凑足“四”的前提下，也因此而列入了“四大美人”。
不过，杨玉环与妲己不同，她并不是祸水，安史之乱中她并没有丝毫直接的责任。其次，杨玉环固然比赵飞燕胖，但不可能像人们想象之中的胖。杨玉环是天下第一舞者，今已失传的霓裳羽衣舞需要连跳六天，普天下只有她一人能跳。天下第一舞者，正如今日的杨丽萍，不可能胖到哪里去。
西施复国成功。貂婵虽然成功离间了董卓与吕布，但重振汉室的大目标并没有因此而实现。与二者相比，王昭君的目的是和平，是消除战争，胜过了西施的复国与貂婵的复辟；其光明的手段，更是有别于二人的阳奉阴违。所以，王昭君比她们更加优秀、更加美丽。
圣人云：“惟上智与下愚不移”。民间也有句话，叫做“龙生龙、凤生凤，老鼠生儿会打洞。”可见姻缘是要讲究门当户对的。卑微之人，与大户人家结亲叫做攀高枝；豪门之女与贫寒书生结亲称为下嫁。但无论高攀还是下嫁，门户之别总不能相差太远。王昭君当时是什么身份？是长公主，是皇帝的姐妹。而当时。匈奴乃蛮夷之乡。蛮夷，指未经教化的野人，或者说尚且不能算作人。公主再怎么嫁错了，终归是要嫁人的。而呼韩邪，只是一个未经教化的野人头领，连人都不算，又怎能嫁给他？
王昭君和亲乃天下第一人。而且面对外使的和亲要求，王昭君挺身而出，和亲乃出于本意。王昭君在当时就能够突破等级观念，认识到和亲对于和平的重要意义，并为后代的和亲作出示范，其胸襟，可比日明。
朝庭有感于王昭君的自我牺牲，让王昭君自选嫁妆。王昭君选的不是金山银山，而是各行各业百姓一百名，书籍十车。王昭君是要将中原先进的生产方式和文化带到匈奴，具有政治家的远见卓识，其胸怀，广若宇宙。
文成公主、金成公主等人受命和亲，步王昭君之后尘，且和亲带来的和平非常短暂，故她们如过江之鲭，不值一提。
因此。四大美人排序为：王昭君、西施、貂婵、杨玉环。王昭君才是千古第一美人。
……
很明显，历史上的蔡琰，不符合美人标准的后面两条。因而只被列入“四大才女”。
正如“四大美女”当中有凑数的杨玉环一样，“四大才女”也有凑数的情况。蔡琰、李清照、卓文君三人，是“四大才女”当中公认的前三人。第四位，则在上官婉儿与班昭两人中摇摆不定。目前倾向前者的，貌似更多一些。
蔡琰，蔡文姬，乃家、大书法家、大音乐家蔡邕之女。自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋。更长于辩才与音律。可以说蔡琰有一个非常幸福的童年。可惜时局的变化，打断了这种幸福。
十六岁，蔡琰嫁给河东世族的大学子卫仲道。夫妇二人非常恩爱。可惜好景不长，不到一年，卫仲道便咯血而亡。蔡琰不曾生下一儿半女。卫家的人嫌她克死了丈夫，百般**虐待。最后，蔡琰在父亲的反对声中，回到父�