本将军与军师拟定了十年休养之第。不过这十年究竟该如何休养生息，本将军却还想听听大家地意见。”
“主公，授有话说。”
马跃话音方落，惊州别驾沮授就站了起来。
马跃肃手道：“则注但说无妨。”
沮授拱了拱手。凝声道：“主公治下人口渐多，至今已逾三百万之数！金字塔制度只适合西域、漠北。屯田之法亦仅限北地一隅，授以为当务之急是尽快制订一套完备地法制，并恢复郡县制，从关、惊士子中挑选能干之士任郡守、县令长，再任命一干属官推行地方政务。唯其如此，方能确保主公治下繁荣稳定。”
“嗯。”马跃点头道。“则注接着说。”
沮授道：“可从惊州十郡中分出武都、汉阳、安定三郡，再加上抉风、冯翊、京兆共六郡新设雍州，治长安、设刺史部。余惊州七郡仍为惊州，治姑藏、亦设刺史部，分别治理两州大小政务。河套、漠北及西域则仍可沿用主公所订之金字塔制度。”
马跃道：“则注以为，何人堪任两州刺史？”
沮授道：“法真大人可为雍州刺史，傅燮大人可为惊州刺史。”
“善。”马跃凝思片刻，大声道。“就依则注所言，从惊州划分武都、汉阳、安定三郡加上抉风、冯翊、京兆合共六郡设雍州，治长安，以法真为雍州刺史！剩下惊州七郡仍为惊州。傅燮为惊州刺史。”
法真、傅燮急起身抱拳道：“下官领命。”
沮授又道：“划治两州之事可暂缓。当务之急却是制订一套完备地法制。”
马跃道：“则注既然这样说。想必心中已有计较，何不说出来大家听听？”
“授的确有些想法。”沮授抱拳道。“既然主公想听，那在下就直言了。”
马跃道：“但讲无妨。”
沮授道：“法家原有三派。商鞅重法、慎到重势、申不定重术。及至韩非子博采三家之长而集大成。以为三者相辅相成、缺一不可。授深以为然。法者。立刑法以治万民，势者。主君应有绝对之权势，术者。推行刑法之第略也。”
“则注此言差矣！”沮授话音方落，管宁出列，慷慨陈辞道。“先秦以法治国，虽强横一时却不过二世而亡。两汉自武帝始独尊儒术而罢黜百家。至今延绵四百余年。两者优劣不问自知。又岂能废礼义而尊法度？”
沮授道：“儒家礼义可用之教化万民，唯治理国家需严刑酷法，武帝虽罢黜百家而独尊懦术。然其仍以法治天下。这难道不是事实吗？”
管宁道：“以法治世，其实以恶止恶。可谓舍本而逐末。唯需以礼义治世。方能劝民向善，从而天下大治。”
沮授道：“人性本恶。岂人人能尊从礼义。”
管宁道：“人性本善，为恶乃教化不力也。”
看起来管宁是和沮授卯上了。沮授信仰法家。管宁信仰儒家。两人因为主君该以哪派学术治世而开始针锋相对地辩论，马跃虽然是未来人。其实却没什么文化。不过儒家思想还是多少知道一些的。
儒家思想这玩意可以极大地巩固统治阶级地统治地位。孔孟学徒将天下万民划分为三六九等，并在此基础上制订出“三纲五常”等严格地人伦礼义，这让历朝历代的君王都能享受到高高在上、接受天下万民顶礼膜拜的崇高感。所以自两汉之后。历朝历代对儒家思想的推崇可谓不遗余力。
总而言之，儒家思想有着显而易见地优点，那就是能让天下万民各守本份。生活作息井然有序，对社会保持稳定繁荣有着极大的贡献！但儒家思想也有着致命的弱点。其尊崇地礼义之道很容易阉割掉汉族地血性。而且对不符合儒家思想的学说具备致命地扼杀力。
身为现代人，马跃显然更倾向于以法治