日落的光辉加以修行。
前者有着与太初神光类似的特性，能看到万物初始之态。
后者相反，能看到万物发展到最终的样子，有点儿类似占卜之道。
简单说，用太初神眸看一个中年人，能看到他婴儿时的样子；用落阳灵目看一个中年人，能看到他将死的样子。由生而死，两种眸术将之看为一个阶段。
但无论哪种瞳术，都只能看到这个阶段的开始和结尾，却看不到这个阶段之外的事情。也就是看不到死后的尸体，以及未出生的胎儿。因为死后无气息，而胎儿与母亲共呼吸，只有出生后的一口后天气，贯穿始终。
虽然灵目的修炼之法记录在《真形图》中，要与《星辰感应篇》互相印证才能修行，但他的天凤九变根基浑厚，闭关时已经误打误撞的掌握了太初神眸的修行之法。
不过他只看日出，而少有看日落的时候，所以并未领会落阳灵目的修行之法。
这样也好，本来这两种瞳术也只能择一修行。否则同时采集日出之光、日落之光，两种灵光就会中和，只能增加凤凰之瞳的威力。
当然，此瞳术修炼到极致也非同小可，据说能达到凤凰那般，用双眼喷射两根火柱，威力之大，焚山煮海不在话下。
第一个选择点无形解决。
阴炼、阳炼则是指《星辰感应篇》达到极致，也就是阴阳开天后，继续精进时遇到的问题。
尸佛曾建议他学一门有来历的掌法，来完善他自创的开天神掌，当时他想到的是鲲鹏真圣留下的天部真经，此真经他无法修炼，但里面记载的一套《逍遥掌》绝妙非凡。
鲲鹏真圣在秘境中修成水击三千里的本事，在此界练就积风九万里的神通。但晚年的他认为：水击三千里，待于水也；积风九万里，假于风也。用天地之力，而超脱天地，未能有也。
为此开创出一套不依赖天地的《伏天经》，想凭此超脱天地。
鲲鹏真圣有没有超脱天地，南无乡不清楚，不过这套逍遥掌的确值得借鉴，只可惜不能快速提升实力，他也就没有把精力用在这个上面。
这让他难免遗憾，万一自己被大先知打死，那这套开天神掌，岂不是还没发扬光大就要腹死胎中？
他心知肚明，整个人族，有条件和能力使用此掌的就只他一个，外人即便知道行功运气的法门，也没有支撑的根基。
他需要找到一种循序渐进，又行之有效的方法，把这门神通变成一门层层递进，增益修为，可以流传后世，开枝散叶的神通。
或许，《原本篇》就是方法。
《感应篇》一旦圆满，就能纳三光之力，开阴阳之天。南无乡才试过一次，方圆十里的星辰之力顿时加持在身。
一掌辟出，半面天空漆黑如墨，另外半面则连睁眼睛都难，震荡得苍穹嗡嗡作响，真有开天辟比之威，任何处在中心的人都会被打成阴阳二气，重归天地。
这是《感应篇》的尽头，继续精进的部分在《原本篇》中。
按此篇所载，圆满境界的开天掌，激发出去的威力中，有一半来自自身法力，另一半则是星辰之力。
在这样的基础上，继续加以精进，会达到只用自身一分力，而借用星辰九分力的境界。这样，掌法威力增加十倍！
这还不是极致。因为此时掌法中借来的星辰之力，半阴半阳，比较混杂，如果再加以变化，达到全阴全阳之境，此掌的威力还会增进。
这就是所谓的阴炼、阳炼。
阴炼、阳炼的方法十分有趣，要两名修士用阴阳开天掌的手法互相击打对方，使体质发生变化。
这样一方追求至阴，一方追求至阳，同臻极致。
南无乡找不到一个可以与他