，是非公开的，或者说是局部的“潜规则”，但它更趋原始、更趋于自然——是弱肉强食的“生存法则”。这种秩序，被很多人称之为黑社会。简单，却很有道理。
这两种规则看似矛盾，却有着奇妙的联系，尤其是在时代发生巨大变迁的时候。本来游离于主流秩序之外的流氓混混，趁着主流秩序的脆弱，通过弱肉强食的原始规则壮大起来，然后一个狡猾地转身，改头换面甚至脱胎换骨，成了文明规则的制定者。当然，更多主流秩序之外的人，则在这个变迁的时代，经历了惨烈的淘汰，销声匿迹。
上世纪80年代就是一个这样的时代。对于一个年轻人，有两种选择，一是安稳地遵守着主流秩序，另一个是脱离主流秩序参与那秩序的惨烈更迭。于是，在每一座城市，都在上演着雪白风冷、喋血街头的惨烈故事。在一座南方小城一起长大的冷军、骆子建、张杰三人，便是因被人欺负，以暴制暴，走上好勇斗狠的混混生涯。
？无法转身的不归路
血性让三人脱离了主流秩序，凭身手和胆略在道上迅速崛起，结识了同样有血性的萧南。他们很快就赢得了尊重和地位。当然，他们善良、重情义的本性让他们不自禁地帮助很多的弱者。除暴安良的侠义行为，在那个混沌的年代，得以再次上演。
但对于冷军和骆子建，这样就足够了。他们因血性而游离主流秩序之外，是率性而盲目的，他们并不知道自己的目的地在哪里。而张杰是有目的的，他要成为新的秩序的制定者。因而三兄弟后来的分裂就成了必然。
《闪亮的日子》最闪光的地方，就是冷军、骆子建以及萧南的率性。这是一种罕见而闪亮的东西。它因血性而发，却不因功利而灭。它不计后果，只为一个简单的原则，这个原则，是最原始的人性，包括善良、正直、重诺，包括兄弟情、爱情、亲情……这些都是人类最美好的东西。
他们是道德上的巨人，却成为法制和同类破坏者的公敌。他们打架、杀人、抢劫，破坏了主流秩序，而又没有和其他混混一起重新融入主流秩序——尽管他们有这样的机会。
注定，他们只能永远地游离，只能是个悲剧。甚至，他们只能是个棋子，被人利用，成为一个巨大棋局上的牺牲者。
“乃知豪客为凶器，圣人不得已而用之。”他们的朋友，高干子弟欧阳丹青如是说。
？侠与法制，若有所失的选择
正义＋血性=侠。
有网友评论，如果冷军生在战国时代，就是一个荆轲；如果他生在宋代，就是一个武松；如果生在抗战时期，就是一个李云龙……但他生长在上个世纪80年代，就只能是冷军。
“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阨困。既已存亡生死矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”司马迁如此评价“游侠”。
侠义气概让人尊敬。因为这种精神惩恶扬善，在局部维护着世间的道德体系。但，侠客终究只是个体，他们太原始，仅以武力改变世界；他们太不稳定，成不了规则，不能维护整个世界。而且，侠与匪在行为上经常是如出一辙，以武力取胜。谁是侠，谁是匪，凡人哪里分得清。
此时，我们宁愿相信法制。因为法制从来都比侠客能庇护更多的人，即使它经常并不完善，即使它偶尔并不公正。只有法制被少数人操纵，濒临崩溃的时候，我们才需要侠客。
不相信侠的时代，我们每个人丢弃了侠义气概。心怀正义，却缩手缩脚，患得患失。有法制，有文明，血性索性收起来，我们最终沦为正义的懦夫。
但是，我们不能忘了，法制也有它的命门。
一方面，虽然法制是平等的，但它是一个过于“精密”的武器，有些人善于利