缠是给逝者打前站，那时既确保了快来赶车的时间，又不至于招致邪魅，更重要的是主家和忙供们都可以早点儿忙完休息；可到了半夜，不仅挤占赶车的时间，更容易让主家和忙供们乏累，而且午夜阴气盛，来到阴界口，还用血涂抹纸人的嘴巴，不就相当于在狼窝口给狼群泼一盆肉吗？这样不仅累人，而且还危险，可怎么会让逝者安然，生者无恙？难道真的是戒咸和尚的道法高深？
但其他魂魄从自己的角度说：“自己当时都是被控制的，只有嘴巴能动，当嘴巴被涂抹鲜血时，他们本能吸吮，此后就好像上瘾一样，对血就不能自已。但对他们的控制只有半年，所以，一般滴血的孝子或者孝婿都会被缠上。”
很快，广悲就清楚了戒咸的道法和手段，这只是拘魂术的一种，可加上了活人血来吸引邪祟。而他在经过这些人血控制这些亡魂，如果需要整谁，就把这些亡魂放出去祸害其他人就行了，果然方法毒辣。于是广悲就多了个为佛家清理门户的想法。
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但目前有一点儿还不清楚，为何戒咸控制的魂魄会被渡边拘谴？其实无外乎这几种情况，1.戒咸投奔了渡边；2.渡边计谋更高，控制了戒咸和亡魂；3.二人势均力敌，却有不可告人的交易。无论哪种情况，广悲都要面对拘谴亡魂的人。
于是，广悲心生一计，他找到城隍庙，在庙里进行超度亡灵的仪式。他本是游方僧人，又以念经超度，解决困难为化缘的方式求生，在外人眼里十分正常。可在通阴阳，怀异术的人看来，就不简单了。所谓“行家一出生，便知有没有”，“内行看门道，外行看热闹”，这些门道可瞒不过真正懂行的人，而且他一进行就不是一时半会儿能结束的，自然会吸引人看热闹。
就这样，广悲果然遭到了渡边和戒咸的注意，从未在城里见过如此有道行的和尚，之前破拘魂术的人十有八九就是他，于是，渡边以莫须有的罪名对戒咸使了眼色，戒咸则悄悄做了手脚，用符咒对广悲做印记，对他的魂魄进行勾取。
广悲自然察觉到了，于是拿出法铃进行干扰，而戒咸则通知徒弟撞钟。这就是对拘魂术的一场暗中较量，因为铃铛和钟虽有大小之分，却外形一致，区别则是铃用铃舌击打内壁发声，钟用钟锤击打外壁发声，一内一外，一守一勾就成了对比，暗中就较下劲了。
事实上，钟和铃最初是一个东西，比如发生在春秋时掩耳盗铃的故事中，贼盗的是钟而不是铃，因钟和铃都是乐器，尤其是编钟就是春秋战国时流行的乐器，而随着社会发展，钟因为笨重，只在寺庙，钟鼓楼或者祠堂里悬挂，所谓大音希声，就是在有事有节日庆典时才敲钟的，直至今日还有除夕敲钟，为新年祈福的传统。而铃因为方便携带，逐步盖过钟，成为人们常见之物，比如风铃，美观且悦耳，还有门铃，访客拉一拉绳子，另一头的铃铛摇晃，主人就知道来客了，还有避讳铃，怕一家人有不方便的时候，摇一摇铃铛，让人在外等一等。但在佛家，“钟声”与“众生”谐音，于是每日敲钟就有了一层唤醒众生的含义，提示僧人们铭记使命和众生诚心向善，加之钟有聚集之意，比如钟灵毓秀就是聚集灵气，孕育秀才之意，更有聚沙成塔的内涵，所以，佛寺每日要敲钟，以致流传“当一天和尚撞一天钟”的俗语。而铃铛则是做法事，用以聚集魂魄的，因为铃舌撞击内壁发声，与人的魂魄待在体内不谋而合，所以可以更好地聚集魂魄与体内。
随着广悲摇铃的接走，钟声也有了节奏，双方都是在通过声音摸索对方的本事。没想到，二人竟然势均力敌。可渡边却因此锁定了他，只是不知广悲道行的深浅，没有贸然动手。广悲也不是没有收获，至少知道了戒咸的道行和位置。
于是，到了傍晚，广悲则来到戒