十有九。”
这句话就隐含着一个天机，那就是遁去的一。五十只用四十九，那剩下的一呢？去哪里了？没有说。
道德经云：“出生入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地，亦十有三。”
这句话同样也是如此。三个十有三就是九，剩下的一呢？同样也没有说。这同样也是天机。
天机就在那里，已经暗示但不可明说。悟性高的人自然知道要去追寻其中奥妙，没悟性的人自然没有那份机缘。
道德经云：“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；”
这个一，说是太一说是太极，又说是道，何尝不是说机缘？
道德经云：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”
车轮如果中间不挖空，就无法插入轴滚动行走。器皿如果中间不挖空，又怎么可以盛东西？房子不空怎么住人？墙壁不开门窗怎么出入通风？实全为利，空无为用。
这些无一不证明了，虽然权限是最高承受界限，但是却不是最佳的突破界限。
天地之数五十有五，可是大衍之数却只有五十。遁去了一成，又有多少人注意到？
所以胡想一刀的师傅武长空才说，要突破的话界限根本不是个人的最大承受点，而是比最高承受点要低的界限。
置死地而后生，是因为退无可退。或者退肯定死，进则有一步希望。
将这个界限降下来。明知还有后退的机会，明知还留有最后一丝搏命的力量，但却始终不去想那退路，不动用最后的力量，那才是真正的升华突破口。
比如十留一，将极限设置在九层上。永远留一层不用，如果九层解决不了，那就是死。而不是用到十层全力。
这是一个内外压力的状况。
在内，个人精神思想上的压力，压制住自身的明明有一丝生机的。并且使用自身的力量压制自身力量，这是由内到外的压力和考验。
在外，外力对个人精神思想和力量上的冲击。
这就是武道上的一个奥妙。单凭个人领悟，可以说一个星球也不一定能有一个人领悟得到。如果武长空不告诉胡想一刀，胡想一刀又怎么能够知道？
当初武长空也并不知道这点，却是机缘巧合下误打误撞成就的。那时候他的两个手段，一个是电击雷劈，另一个就是封印自身实力。如果没有封印自身实力后的一步一步再次解封，他也不一定就能最后有破碎虚空的机会。
其实当初武长空并没有领悟利用到这个遁去空用的天机。就算是后面的封印实力，也是巧合下的想法而已，帮助不大。武长空真正帮助大的还是冒死利用天地雷电淬炼，不生即死、干脆利落。
这个雷电淬炼天法他也传了胡想一刀，不过估计胡想一刀不太看好这个功法。
同时还传的功法就是这个遁空天机天法，胡想一刀两个功法都知道却选择了这个功法。这个功法确实比雷电淬炼天法要好，存在一丝遁去的希望。不象雷电淬炼天法，不生即死没有二选。
但是雷电淬炼天法提升的速度比遁空天机天法要快很多。不过用胡想一刀的说法，死得也快很多。
其实要说胡想一刀没有为武道献身必死的信心，那也说不过去。其实这是两条路，可以选一条也可以两条同时。不过武长空没有告诉胡想一刀的是，遁空天机天法其实武长空只是凭借经历和成功后的领悟而创设的。理论推演上武长空认为没有问题，实际上……
实际上胡想一刀这样选择，就是帮着证明武长空的理论。说得直白点，胡想一刀就是遁空天机天