，老子取的是生化万物之意，以此比喻这一窍门，而天地根，意思是天地万物的本源，能够生化万物，自然就是天地万物的本源。
庄周修行日久，当然不是初接触修道那样无知，像当日他还猜测，大罗金仙其实就是身体可以转化驯服宇宙各种能量，到了这个地步，才知道这个猜测其实是错误的，除了神族强悍的身体，抑或是荒禽荒兽，天下根本没有任何一派的修行之术可以直接用肉体转化宇宙能量，仙道中的大罗金仙，虽然也能转化宇宙能量，但依靠的却是顶上三花。
三花聚顶，才是大罗。
这三花便是长在玄化窍上，只有修行到了极高深的阶段，打通玄化之门后才有，像原始天尊的十二大弟子，便都是五气朝元，三花聚顶，修成大罗的金仙，然而被三仙姑在九曲黄河阵中摘了顶上三花，消了胸中五气，立时修为大跌，接近了凡人的程度。
只是虽然名为三花聚顶，但也不是完全一样，三花都是心相，像原始天尊，他的三花就是金灯、樱路、明珠，而通天教主则是五条白浪、三朵青莲，菩提接引两人便是证的菩提莲花。
所谓菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃，说得便是这个，道家修行分神之后，元神脱离元婴，或是佛门修行一开始就是炼的元神念力，便能早早接触到这称为玄化门或是明镜台的地方，此后刻苦修行，由一开始的若存若亡到清晰明了，最终彻底打通，又孕育三花，小心呵护，渐渐日久天长，三花长成，变得巨大茁壮，便能直接转化利用各种宇宙能量。
其实在庄周看来，这玄微奥妙的窍门，与其叫玄化之门还不如直接叫做第二胎盘，有了这个胎盘之后，人体就能像胎儿在母体中一般直接从天地中吸取各种能量，只是在老子写道德经的时候还没有胎盘这个说法，所以老子虽然一个劲的用婴孩的状态来比喻修行，却又说不清楚，只好借用玄化这个大家都知道的东西来喻指。
而在庄子口中，这玄化也是用海洋的名称来命名的，称之为“南冥”，换句话说，要从北冥修到南冥，才算大成，也只有到了南冥，才能休养生息。
这南冥便是用来承接天地能量的。
所以庄子又说，南冥者，天池也。
到了南冥，便有无穷尽的能量，自然就能休养生息，再无元气匿乏之虞，不用像御风一般还要有所凭借，自成世界，自在永在，这才算得上是真正的大罗金仙，不会再有外力束缚，能够随心所欲，逍遥自在。
神仙之道至此，可说是再无所求。
庄周虽然神体强悍，也能转化日光、月光、星辰光，但一来还比较原始，只能在星球表面转化，距离光源怕不是亿万里之外，威力早就削弱了许多，对那些强大的宇宙高频能量转化起来还是比较困难，有了三花之后便没有这个限制。
二则成就大罗，不仅是法力大涨，更代表了神通的出现，无论是道门的通玄化，还是佛门的照灵台，都能让人自性通明，照见虚空，略知过去未来，明白祸福吉凶，有种种神通，这一步由于佛家是先炼元神念力，比道家更早一步修炼元神，所以佛门弟子很早便有神通，而道家弟子一开始却只能用法术，只有修行到了极高境界才能出现神通，便是这个缘故。
而且这顶上三花还是一个巨大的能量储备库，仙人身体脆弱，能够存在身体内的能量最后还是有限的，所以这顶上三花便储存了身体九成以上的能量，平时在身体中流转的不过一成，大罗金仙自成世界，其实就是运用构建空间的法子，把自己头上的三花炼成一个世界，不但能够吸收转化能量，而且能够储存能量。
最后这三花还能做为一件本命的强力法器，防御力惊人，除非实力远远超过对方，否则三花一出，根本就攻不破他的防御，有了三花，就相当于立