开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。《老子》说：〃天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。〃就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢？就是由于行气不当，把橐龠管冲坏的缘故。所以行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气。勿执着，勿勉强。只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。
吐呐还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气，作用在于吸入空中太和之炁，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元炁不得外流通，才能达到吐纳的真正目的。
人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行炁，心性渐渐伏下，与肾炁交合。《老子》曰：〃天地相合，以降甘露。〃口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助入静。津液为人养生之宝，盖当可化炁，润泽周身，谓之〃炼津化炁〃，肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士，谁能知之。吕祖喻为〃长生酒〃，曰：〃自饮长生酒，逍遥谁得知？〃
行炁既久，成为自然，即使不用意领，炁息自回丹田之内，仿佛有吸引力，橐龠已通矣。这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。丹经云：〃真意往来不间断，知而不守是功夫。〃积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦，《庄子》曰：〃古之真人，其寝不梦，其觉无忧。〃其中效验不可思议。
最后神气合为一体，不知不觉打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氲不散。津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。静到极处，但觉炁如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎中，是为胎息。《老子》云：〃专炁致柔，能如婴儿乎？〃真正存神达化之功，即在此也。到此地步，仙道不远矣。
但是达到如此境界，随人秉赋有早有晚。要在慎终如始，勿懒勿怠。《太上老君内观经》说：〃信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身长存也。〃
养生篇
1。外出路途所阻，而生饥渴，可就地静心吐纳服炁，则无饥渴之感，所谓〃炁满不思食〃。种种效验，日久自知，不必详述。
2。炼习吐纳，最好结合太极拳之类的动功。盖〃有动乎中，必有其静。〃动静相兼，互相增益。炼武术者，亦可以此作为内功，只知蛮用拙力，不知以意领炁，以炁领形，终究落于下乘，且于养生无益。
3。《老子》说：〃上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。〃此法贵在坚持，行立坐卧之间，随时可用丹田呼吸，不必拘泥时日。常人多在大病之后，方去寻求气功疗法，一旦病有好转，却又置之不理，学者切忌此种弊端。
4。平日注意保持元和，话宜少说，言多伤炁。《老子》说：〃多言数穷，不如守中。〃〃虚其心，实其腹。〃所谓〃大巧若拙，大辨若讷。〃内含修炼之旨也。更要注重修德，德正则心安，心安则炁顺，试看哪位修养高深之人没有德行。
5。荤腥香辣之物，不利养炁，应少食或不食，老年人尤应注意。盖荤腥之物，性属沉浊，食之必使先天之炁粗而难伏；香