缅甸是一个军政府掌权的国家，每7个缅甸人中就有1名警察。在这样一种环境下生活，华人是相当低调的。他们与缅甸人在公开场合穿同样的服饰，讲着一口道地的缅甸话，使用缅甸人的名字，与缅甸人杂居一起。在身份证件上也不再表明自己是华人，反而极力掩饰自己是华人的特征，免得受到歧视。不仅如此，华人与当地人的通婚现象也十分的普遍。完全可以说，华人的民族性已经从外在的生活、相貌到体内血液，与缅甸人进行了数百年的长期融合而被同化了。
这主要是因为奈温时代推出的《缅甸公民法》，包含了许多歧视非缅甸籍华人的条款。例如，只要父母当中一方是非缅甸籍，本人就不准入大学。而且没有缅甸国籍，华人就几乎不可能寻找工作和做生意，因此华人被迫不情愿的纷纷入籍。加之华文学校和华文报纸一度被禁，因此华人社会才会呈现出今天这样一种局面。
相比之下，果敢人则不同，这种不同即在于他们保持了中华传统文化，也在于他们的国籍问题始终没有得到解决。
缅甸军政府曾经试图向果敢人颁有特殊区别的红皮身份证，但是被果敢人严词拒绝，愿意花钱购买普通身份证的果敢人，又少的可怜。而且果敢人的自治权力很大，基本上就是国中之国。
严格的来说，庞劲东四叔祖庞文澜组建的果敢共和军，并不能够代表果敢人。
在历史上最为纷乱的那个时期，果敢地区有三大势力，一是杨振声的反缅武装，其中一部分在泰国由杨振业领导；二是大毒枭罗星汉受政府扶持的自卫队武装；三是彭家声领导的由年轻人组成的反缅武装。
果敢共和军游走于三大势力的边缘，而且表现的像变色龙一般。时而与这股势力走得近，时而隶属于那股势力；一会要求果敢自治，过一会又支持缅甸政府完全接管果敢。因此从没有人把他们单独看待，也从没有人拿他们当回事。
………【第十五章 果敢共和军】………
缅甸民族关系复杂，各派势力林立，庞文澜带残军在果敢地区落足后，时时如履薄冰一般，不得不采取这样的方法创造生存与展的机会，同时与当地的果敢人结合并获取他们的支持，还采用通婚、汉化等方式，吸收融合其他民族。
事实证明，庞文澜的这种变色龙政策是非常有效的，不仅让所有人都把注意力集中到果敢地区的三大势力身上，争取了时间展壮大自己的力量，同时也让所有人以为自己只是一根墙头草，从而隐藏了自己的真实用心。
不过长时间以来，外界对果敢共和军实力的猜测，有许多不实之处，杨家威对庞劲东的讲述也有一些吹嘘的成分在里面。根据庞劲东掌握到的情况，果敢共和军今日能够调动的兵力不过一千余人而已。其中有三百多人是真正的核心力量，主要是当年残军的后代，和认同庞文澜政治理念的果敢人。其余的则是各个民族拼凑到一起的杂牌军，还有来自境外的国际雇佣兵。
表面看起来，庞文澜在丛林里打拼了几十年，展起来的队伍不过千余人，尚且不如自己侄孙用了半年不到的时间，在m国训练出的雇佣兵，但实际上问题并不是这样的简单。
庞劲东组建第七军团的时候，上有来自m国高层的支持，下有当年的弟兄们鼎立支持，中有雄厚的财力支撑庞大的开销，不可不谓占尽了天时地利人和。
相比之下，叔祖庞文澜既无天时，也无地利，更无人和，除了一帮在内战中被打得落花流水的残军，几乎是一无所有。在一片完全陌生的土地上，面对着复杂的民族关系和政治环境，还有环伺左右的敌人，能够生存下来就已经是一个奇迹了。
完全可以说，果敢共和军能够有今天的实力，庞文澜需要付出的努力，比庞劲东多出百倍。
除此之外，缅