以华夏人最熟悉的神明来举例，第一种“神”是道家口中的“道”、“天道”、“大道”之类的，高高在上，不会主动显现超凡的威能。第二种“神”是有正式敕封的神明，像是玉帝王母、二郎神、太白金星、二十八星宿、阎罗王、牛头马面等，以及没有正式敕封的神明，如民间信仰的关羽、门神、黄大仙等。这种“神”的实力大小不等，有等级，有不同的职责，能庇护各种灾难情况，也能满足人们愿望，能惩罚世间的邪恶。
用弃天帝的话说，就是“人间的小神”。
第三种“神”是盘古、女娲、三清等级的创世神，无论是不是有系统的宗教组织信奉，他们都是神明体系最高层次的存在，在各个文明中的唿叫法或许有不同，但其存在的意义必定是神圣无比，崇高无比的。
弃天帝就是这个等级。
由于作为主体修炼的法门是女娲大神传下来的神级功法“浑天宝鉴”，又融合了“盘古五极”、“上天下地至尊功”等神级功法，李师道正在凝练的“神体”毫无疑问是直指第三种最高层次的“神明”，因而对于这一种“神明”，他了解的更为专注。
《周易》有曰：“大道五十，天衍四九”。只有留得一线，天道常运，才能有无穷变化之机，但对亘古永存的“神”而言，变化即是不稳，不稳即是毁灭，遁去其一，是生机，也是变化，更是破绽，是天地有缺，故而，臻至“完美”之境的至高神无法进入物质界的宇宙。
此“无法”非是没有办法，而是物质界的宇宙无法容纳这等超越法则承载极限的存在，如果不想毁掉整个物质界，就只有使用间接手段，这也是弃天帝为了灭掉苦境需要使用圣魔元胎作为媒介的原因。
所谓至高神的“完美”，分别体现在神躯和神力两个方面。
至高神没有物质意义上的躯体，只有具体的身躯形象，躯体与灵魂完美融合，没有任何缺点，是臻入“精神界”的存在，故而完美的神躯使的至高神不死不灭，亘古永存，单是神躯的威能就足以湮灭整个物质界。
至高神的神力并不仅仅只是单纯的力量，如同极元之力一样，本身就代表着相当高程度的境界，只不过极元之力是代表着修炼者臻至极道之境，而神力则是直接将境界、法则之类的东西全都囊括，以力量的形式体现出来。物质界以内的存在需要遵照特殊的法门和漫长过程的修炼才能运用和掌握某种法则，而神力却是万能的力量，只要至高神想，并且付诸实施，就能达到想要的效果。故而，完美的神力无边无尽，无所不能。
完美的躯体加上完美的神力，这就是至高神的强大和恐怖之处！
而这两点，也恰恰说明了李师道想要修成“至高神明”的困难是何等强大。
至高神先于物质界的宇宙而生，创造宇宙，故而在类属上毫无疑问是先天神尊，也就是所谓的“生而为神”。因此，他们的身躯和神力是“生”来就具备的，并不需要尊崇某种方法去修炼，只要在原本高绝的基础上向更上层的境界去探索、去参悟就好。
而李师道却是“生而为人”，先天上只是物质界极其渺小的区区人类而已，想要超脱物质界，甚至是成为“至高神”，第一步就需要想方设法的修炼成“完美的神躯”，神躯是神力的基础，诞生神力的源泉，只有拥有神躯，才能诞生并容纳神力。而这个过程中，单是将后天的躯体逐步提升为舍弃物质身躯的神躯形象，就是轻则以亿万年计数的漫长岁月，还不包括过程中被人干掉的可能。
李师道拥有自如穿梭其他世界的能力，有女娲大神等神明遗留下来的神级功法，有具备逆天推演能力的“万字之源”和“大智慧圣球”融合而成的“智慧源泉”，又有女娲大神慷慨赠送的数百万年的经验心得和金刚菩提子，在“由人而神”这个特殊的