袤的非洲大陆上徜徉了一番。
书中以路上见闻的方式介绍了很多非洲当地的风土人情和社会文化。
更难得的是，作为一本游记书，这本书竟然还有主线。
从大的主线来看，是主人公“木下”拯救母亲，不远万里来到非洲。
从小的主线，是“木下”在东非肯尼亚想要带血腥之舌的姆维鲁私奔，但却被欺骗，成为邪恶仪式的祭品。
另一个主线则是前往西非贝宁寻找伏都教女皇，获得治疗。
所谓的“漫游”，指的是横穿非洲大陆的这段旅行，一些有趣的非洲人文在这里得到展示。
但实际上，秦智博看得出来，木下智则主要想描写的其实是伏都教。
初次见面的伏都教女皇，被木下智则描绘成了某种圣人般善良的女性。
身为一名伏都教女皇，本可以和教皇之类的享受高高在上的特权，却依旧选择亲自接济平民。
并且，文中还科普关于伏都教的一些负面信息都是西方世界的恶意丑化。
这些都让读者感觉这是由一位仁爱的女皇所统领的、拥有秩序的教派。
如果不是秦智博亲自经历过一些事情，差点儿都要信以为真了。
“死者诅咒”不光教唆杀人，还制造还魂尸，并且用巫毒诅咒亲自下场杀人，根本就不是什么好东西！
感情所谓的夹带私活，就是洗白啊！
这压根就是一个伏都教的洗白文！
书中没有展示任何伏都教不好的地方，全都是治疗疾病、帮助穷人、为社会大众提供便利的服务，绝口不提诅咒和死神的事情。
其实严格来说，“死者诅咒”也是在帮人报仇，也是另一种意义上的“帮助”。
只不过，秦智博现在不清楚这本书到底有几分真、几分假。
关于血腥之舌的事情，木下智则是不是杜撰出来的？
还有伏都教女皇，是不是确有其人？
而且最关键的是，书里写的出发意愿是拯救母亲，现实里的木下智则也是这么想的吗？
为了查清楚木下智则的创作理念，秦智博坐到老板椅上，打开电脑，查询木下智则以及《非洲漫游之旅》。
关于《非洲漫游之旅》，有一次记者采访作者的对话被记录在网络上。
其中有一个问题就是，书的最终结局究竟是怎么样的？
对此，木下智则的回答有些耐人寻味。
“最终结局是一个开放式结局，广大读者可以自由发挥想象力。”
“我的母亲在我还小的时候就去世了，如果我拥有某种特殊力量的话，应该还是倾向于弥补这些年来的遗憾”
“不过就目前而言，我的母亲就是我所在的这个国家”。
“日本就是我的母亲。”
这时，安室透刚好从外面回来。
他站在秦智博旁边，也看到了屏幕上的文字。
母亲，日本……
我的恋人，你的妈？
那我不就…