2006年10月10日于北京
03·治疗
中医文化随笔03·治疗
关于治病，内经中有这样的说法，《黄帝内经素问·四气调神大论》：“是故圣人不治已病治未病；不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之；乱已成而后治之； 譬犹渴而穿井；斗而铸锥；不亦晚乎。”大意是说，圣人治疗疾病时，重在教人注重养生和预防疾病的发生，使身体的机能保持稳定而不混乱。如果疾病已经形成再用药物进行治疗，身体机能已经混乱了再进行治疗，就像口渴之后才掘井一样，临上战场才想到铸造武器一样，不就晚了吗？
这说明了对疾病预防的重要性。那么，如何才能真正预防呢？《黄帝内经素问·上古天真论》云：“恬惔虚无；真气从之；精神内守；病安从来。”关于这个道理，我们在上一篇中已经提到了。这说明了恬淡虚无和精神内守是保持正气、预防疾病的重要修心原则，也是重要的养生方法。《黄帝内经素问·遗篇·刺法论》说：“正气存内；邪不可干。”《黄帝内经素问·评热病论》：“邪之所凑；其气必虚。”只有体内正气充足，才能抵挡住“邪气”的干扰和侵犯。
如何培养自己的正气呢？《黄帝内经素问·生气通天论》中提到：“苍天之气；清净则志意治；顺之则阳气固；虽有贼邪；弗能害也。此因时之序。故圣人抟精神；服天气；而通神明。”
大意是说，对于苍天之气（大自然界），我们效仿它的清净，情志、志向就保持正常稳定。顺从它，体内的正气就牢固。即便有贼邪入侵，也不能伤害我们。这是因为我们保持了与大自然的和谐。所以，圣人内守自己的精神，与自然融为一体，领悟着大自然的奥妙。
那么什么是“苍天之气清净”呢？《黄帝内经素问·四气调神大论》：“天气清净；光明者也；藏德不止；故不下也。”大意是说，大自然存在着一种自然的大道，容不得一丝一毫邪气，光大而显明；隐含着高尚的道德而健运不止，故能够持久永恒。例如太阳，默默无闻、自然而持久地照耀长养万物却从来没有居功自傲过，古往今来，一直如此，不停地运转而永恒。我们所效仿和随顺的就是这样的品格。
那么如何才能够精神内守呢？难道是每天什么也不做才叫精神内守吗？
《黄帝内经素问·生气通天论》：“阴平阳秘；精神乃治；阴阳离决；精气乃绝。”大意是说，要保持精神的正常稳定，就需保持体内阴阳的平衡，处事则应中道。如果阴阳不平衡，不能互相之间很好地牵制，就会耗损人体的精气。
例如一个内向型性格的人，经常自卑多虑，不能自信而乐观地行为处事，也就是没有做到“阴平”，那么他可能就因为自卑多虑而伤害自己的身体，因为“思伤脾”，“恐伤肾”，“忧伤肺”，思则气结，恐则气下，忧（悲）则气消。一个性格偏于外向的人，张扬自己而不谦虚，好发脾气而没有节制，那么仍然会因此而伤害自己的身体，因为中医认为“喜伤心”，“怒伤肝”，喜则气缓，怒则气上，都在耗散自己体内的精气。所以，我们应该保持情绪的稳定，克服性格上的偏颇，中道处事，努力做到谦虚而不低沉，积极而不亢奋，“阴平阳秘”。
2006年10月12日于北京 电子书 分享网站
04·药物
中医文化随笔04·药物
关于药物，《黄帝内经素问·五常政大论》中提到：“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九。谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。”大意是说，用药物治疗疾病，如果这种药物有大毒，那么身体一般只能治疗到六分愈，否则身体就因中毒而吃不消了；而一般毒性的药物只能治疗到七分；