了人参果去招待，这个时候，有一个细节，很多人都知道他有事要走，干什么去了却很少有人留意，按照书中的说法，他，是听课去了，听谁讲课？元始天尊。
镇元子的本事，是很大的，在整部书里，能跟悟空死磕不落下风的人，极少，他就是其中之一，由此观之，元始天尊的本事肯定是想到高的，别说没出来就不一定，在道家的体系里，修为境界是很重要的，在牛逼的地仙你也干不过大罗金仙，就是这么个道理。有人会说，别扯，镇元子挺厉害，但是不如观世音，为啥？原因一，悟空怕观音不怕他。原因二，人参果树死了，他救不了但是观音能救。
这其实，也不是问题，第一个问题，观音大士是很牛逼的，但是，什么地方说观音大士能制服悟空了？能制服悟空的，是紧箍咒，那金箍是怎么戴上的？是骗悟空戴上的，而不是硬生生套上去的，所以，原因一不一定就能成立。
原因二，这更简单了，镇元子生气，要揍悟空，这时候他定然是要夸大问题的严重性的，比如一个小孩儿把你电脑弄死机了，你就想揍他，你会重启一下弄好了再当着大家的面为难他么？扯淡一样，不缺心眼的都不会。
第723章 天葬
话题扯远了，说这些，其实只是想让大家知道一个道理，但凡是有些影响力的宗教形式，他能存留下来，就证明它是有些独到的地方，就像先秦的诸子百家，几经沉浮过后，只剩下儒家这一脉，但是，这能说明儒家的东西就是唯一正确的么？我看不是。
佛道的事，叽叽喳喳地争论了很多年，最后也没有一个结果。
渐渐地，修道之人认识到了佛教的存在的价值，佛家的人，也承认了道家的神仙体系。
而对于我们来说，佛家也好，道家也好，只是技术手段和思想理念不同。
我们要做的事情，其实是一样的，所以，林九叔跟一些和尚的关系非常好，有那需要超度的，没有罪孽的亡魂被送过来，他也会在征得对方家人的同意的前提下将东西送到庙里超度。
因为，佛家的人慈悲，对待这些鬼魅的态度也相对柔和，有些事，让他们来做确实比我们自己来要好些。
在佛道之外，有一些流派，最早的时候，我们会非常不屑地将它们统称为“邪门外道”，萨满教，就是其中之一。
其实，在正统的修真的道士眼里，我们这些不修炼内丹却专门研究符箓的人，也一度被人当做“邪门歪道”嗤之以鼻，但是，这么多年过来了，渐渐地，不也相处得很好么？
蒙古人信奉着的萨满教，跟东北的萨满教大体相同，但是，也有一些小的区别在里面。
他们觉得，人的灵魂，和**是分离的，这跟我们的理念不一样，我们都觉得，人死之后，魂归升天，魄下于地，正常的都这么走，有怨气的，魂魄就不能按照正常的方式离去，会淤积在体内，跟着身体，久而不散，这就是我们所说的“鬼”。
鬼这种东西，有很多类型，最常见的，都是跟着尸骸走的，人埋在哪里，它就跟在哪里，可以离开，但是不能离开太远，除非通过某种方式让它的灵魂依附在某些物品上，这个物品，也可以是人。
但是，萨满教的人对灵魂的理解，却跟这些不太一样，他们认为，绝大多数情况下，人死，灵魂就会脱离，剩下的东西就是躯壳，真正的灵魂会离开身体寄托在一种“驼毛”身上。
换句话说，这种驼毛，才是他们要祭祀的本身，所以，大部分这种牧区的牧民对人死之后残存的肉身都是没有太过感情的，这种观念，也就造就了一种中土人士和不理解的丧葬方式，也就是我们所说的“野葬”。
“野葬”跟“天葬”类似，是一种很回归自然的丧葬方式，不同的是，“野藏”比“天葬”柔和些，