是万事万物的主宰了？‘理’创造了万事万物，是万能的了？”林逸设入陷阱反问。
“应是此理！”曾国藩理所当然道。
林逸笑笑再次反问：“既然‘理’是万能的，请问曾帅，‘理’能造出一种它自己也搬不动的石头吗？”林逸借用了后世唯物主义者驳斥唯心主义者的经典论点。
曾国藩愕然，此时，他满腹经纶却无从反驳。
林逸接着问：“国家社会之根本是什么？”
曾国藩此时方知林逸的厉害，不敢大意，深思片刻道：“仁、义，礼、智、信为国家、社会之根本！”
“此话怎讲？”林逸问。
“君为天命！有尊卑之分，才有国家的稳定，有仁敬孝慈才有家庭的和睦，社会的安宁。盖圣王所以平物我之情而息天下之争，内莫大于仁，外莫名于礼也！”曾国藩侃侃而谈。
林逸不以为然，讥讽：“这么说天子是天命所为的了？人生下来，就已确定谁是主人，谁是奴才的了？君要臣死，臣也不得不死的了？如是这样，咸丰皇帝要你死，你也是不管正确以否，一定会去死的了？那么，你的志向抱负不是不能实现了吗？你多年的寒窗苦读，倾心研究不都作水东流了吗？”
林逸继续道：“咸丰皇帝贵为天子，就是不能反对的了！可现在他被我人民军打得鼠窜，也不见天有何怒，理有何不顺啊？什么君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲，我觉得只有对为错纲才是正理，谁是对的，顺民意的，就是天下所有人的纲领。”
“什么普天之下莫非王土，普天之人莫非臣民，难道整个国家都是皇帝一个人的？百姓生下来就是皇帝的奴才？这些无非是统治阶级为了维持自身利益而进行的愚民之策而已！”林逸越说越气，曾国藩在一旁脸青一块白一块，急欲辩驳，他身上的皮肤病又犯了，可林逸哪会给他机会？他自知不是曾国藩这大思想家的对手，辩赢对方的最好办法就是以势压人不让对方说话。
林逸怒色稍霁，又问：“曾帅认为国家权力如何延续！”
曾国藩很不满林逸不给他发言的机会，现在有了，却又是另一个话题了。“王位的延续，当然以长子继承为最佳，这可保证国家的平稳过渡，不致出现权力的争夺，而祸至黎民百姓。”
林逸摇摇头：“如不能选出一位德才兼备的人掌权，那么他为政时所造成的祸害远大于一时的权力纷争，长子不能为当然继承者，不仅如此，家族、集团里的人也不能为当然继承者，掌权的人应从天下人中选出。有句话不是说，富不过三吗？同样的道理，父亲英明伟大，儿子不一定英明伟大，既便儿子英明伟大了，孙子也不一定英明伟大！如果，子子孙孙都英明伟大，也就不会出现旧朝代的灭亡，新朝代的诞生了！”
曾国藩对此还是能理解的，因为中国上古时代，不是有尧帝、舜帝禅让的故事吗？只是当位者愿意让位吗？如能，那当然是最好不过的事了。
曾国藩点点头称是，林逸又问：“曾帅的军队讲究上下尊卑，等级森严，这不利士兵效命；而治军又讲究‘束伍，十人为队，队有什长；八队为哨，哨有哨长，统以哨官；四哨为营，辖以营官；余为亲兵，直辖于营官。各指挥官不能交叉指挥，所有下属只对自己的直接上司听命，这不利集团作战，特别当责任指挥官出事后，部队容易出现混乱。”
经过这么多年的战斗，军队管理中暴露出来的一些问题，曾国藩也有了一些新的认识，他正准备着手解决，只是人民军没有给予他时间。林逸能随口便说他治军中的缺点，他哪还敢小觑这位年轻的人民军领袖？今天林逸的一番话，对他震动巨大，倒是湘淮联军中的部分俘将已不感到震动了，因为他们近段时间接触过了一些军校学员，听过了一些军校授课，看过了一些军校政治书