已着先鞭，抢占滩头。台湾的昱泉公司签下了金庸的《射雕》、《笑傲江湖》的电子游戏产品的版权，中华网龙也推出《金庸群侠传》的网上游戏，香港的一家游戏机公司则制作《古龙群侠传》，日本最著名的网络游戏公司正在制作跨国版的《天龙八部》网络游戏产品。中国、日本两家公司亦已在###的手机上开通了《金庸的江湖》的网页。香港翡翠动画频道则与日本联合制作卡通电视剧《笑傲江湖》等。随着互联网的日益发达，可以预见，新武侠文学将较其他纯文学或流行文学更易于被改造为文化及具创意的艺术作品，这是新武侠文学的一个天然优势，恐怕五十年前的梁羽生与金庸是远远始料而未及的。
主持人：经孙先生一讲，我们知道了，香港的罗孚先生是梁羽生和金庸两位“大侠”的催生婆。而孙先生又是文学馆和金、梁两位“武林盟主”之间的桥梁。孙先生做媒，梁羽生先生已经同意在文学馆设立梁羽生文库。用不了多久，我们就可以在文学馆看到梁羽生文库。
由孙先生讲的梁羽生在初写武侠时，先为自己起了个好名字“梁羽生”，似乎是有了个好名字以后，才有了好作品。我这儿也有个现成的例子，记得是写《妻妾成群》成名的苏童的大学同学告诉我的，苏童本名叫童中贵，叫童中贵的时候，写小说老找不到感觉。有一天，突发灵感，给自己起名叫苏童。他是苏州人，意思很简单，就是苏州的童中贵嘛。可写作便从此一发不可收。在座的有哪位想写作的，可在写作之前，先起好笔名，请人测好里边的五行命理，也许你也能将来成为大家呢。（笑声）这是玩笑了。
孙先生给我们讲了作为一个文学流派的新武侠，介绍了它的诞生、兴起、发展及其不同时期的命运，介绍了它产生的历史背景、原因、特点及其与旧武侠的区别。其中至少涉及到两对儿关系，一个是武侠与文学的关系，孙先生的比喻非常好，其实，雅与俗就好比是两套拳法，各有特点，也各有所长。而且，雅俗也是相对的。孙先生讲了《水浒传》和《三国演义》的例子，我再随手举一个外国的例子，莎士比亚的戏剧，最早就是写给穷人看的，也是穷人演的，多俗啊。可是今天，它早已经成为世界文学经典。关于雅俗的争论，我还专门请过两位学术观点截然对立的学者，到文学馆来，在同一个讲台上各抒己见。我也曾记得有位老学者，说过孙先生在演讲中提到的那句评价武侠的话：我不用看武侠小说，就可以闭着眼睛骂它。这还是未免太轻率了。另外，我还记得有个学者有句名言叫“武侠多垃圾。”确实，不能否认，武侠中有垃圾，但不能说凡武侠就是垃圾。倒是我们现在有许多顶着文学冠冕的所谓文学作品，又与垃圾何异？
另一个是武侠与历史的关系，武侠中的历史多是由作者虚构出来的，虽然里面或许也有点历史的影子，但它与真实的历史距离太远。像金庸小说里写到的乾隆与陈家洛，历史中根本就没有这样的事嘛。武侠小说的读者，可千万别以为武侠故事就是历史上确实发生过的事。所以从这个意义上说，作家是史学家的敌人。
再者，我还想说，名著之所以成为名著的重要原因之一，一定是它能经得起历史、时间和读者的淘洗，能够传世。如果一百年之后，梁羽生和金庸的武侠小说，还在被人们阅读，那自然是对“武侠多垃圾”的最好回应。因而，我以为，现在对武侠小说的任何盲目、轻率的褒与贬都是不恰当的。
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新武侠文学五十周年回顾（9）
好了，孙先生为了今天的演讲，从去年12月就开始准备了。让我们感谢远道而来的孙先生！最后，我们给孙先生留个作业，请他好人做到底，当好“红娘”，回香港以后，看看能否替我们把金庸先生请到文学馆来，跟大家见面，交流，让我们一赌“大侠”丰采。