阜，拜谒了孔庙和孔林。再比如毛一边口口声声提倡新诗，一边却如琢如磨创作旧诗，还不无风趣地宣称：“我不读新诗，除非给二百块大洋。”这是毛的兴趣使然还是传统文化的魅力所致？值得我们另作专门研究。
分说了书法和诗词之后，现在我要来一个总说。即传统文化的四性：稳定性、超越性、穿透性、覆盖性。自从上个世纪80年代，著名美籍华人历史学家黄仁宇的《万历十五年》在大陆学界风行之后，我们经常谈所谓“大历史观”。其实，所谓大历史观无非就是一个时间长度问题，在什么样的时间段里研究问题，不同的问题对应不同的时间段。比如货币政策，面对当下，可能以十年、二十年为周期；比如人口政策，“只生一个好”，其实是对新中国前三十年人口政策失误的一个反拨，矫枉而过正，不得已而为之。只生一个是不好的，因为它打破了两两相传的人口平衡，现在小两口来赡养四个老人的倒金字塔形的人口结构，会让我们吃尽苦头的，再过三十年、五十年，可能我们就要调整到“只生两个好”了，这就是一个小历史观，大概以百年为期。生态问题，就至少是个中历史观了，起码得以五百年为期。文化的调整周期更长，至少是以千年为期，这就是大历史观了。
大家回想一下，最近以来，不管是李敖还是连、宋还是慕郁明来大陆，发表演讲尽量要多背一点唐诗宋词什么的。为什么？因为唐诗宋词是好东西。《水浒》、《西游》、《三国》、《红楼梦》是好东西，国民党说好，共产党也说好，毛泽东喜欢，蒋介石也喜欢，这就是文化的超越性和稳定性，它超越党派之争，稳定于意识形态之上，不管国共两党的意识形态如何尖锐对立，但一追溯到传统文化，就相互认同了，所以从这个意义上讲，###的“去中国化”是徒劳无益的，因为唐诗宋词、古典名著是中华民族的深重底色，它已经渗透进了中华子孙的血液和骨髓，它是属于大陆的，也是属于台湾的，它是属于中国的，又是属于世界的，它是属于过去的，也是属于未来的。
我们再讲“穿透性”。举一个例子，大家知道南唐后主李煜，要说这个人皇帝当得很窝囊，政绩、人品，无从谈起。但是没关系，只要有一首《虞美人》足矣，——“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”这一流就流了一千多年啦！何况，李后主的妙语多多，什么“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间”；什么“离愁恰似春草，更行更远还生”……我相信，只要汉字不灭，这些无上妙词就会伴着我们这个民族永远流传下去。
毛泽东诗词的一种解读（8）
再说说“覆盖性”。譬如古代战例有很多，什么巨鹿之战啦、淝水之战啦、长勺之战啦、官渡之战啦、赤壁之战啦、夷陵之战啦等等，但是哪一个战役的知名度最高呢？赤壁之战。为什么？因为有《三国演义》，但更早是因为有苏东坡的前后《赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》——“大江东去；浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰……。”这就够了！虽然今天在湖北有两个赤壁，苏东坡所咏赤壁可能还不是真赤壁，赤壁之战到底是在哪个赤壁打的也搞不清楚，这都没关系，文化“赤壁”已然名扬天下。
再举个更小点儿的例子，江西赣州的郁孤台，原本毫无知名度。而赣州在中国历史文化长河里也可以说是无足轻重。但八百多年前，一代词人辛弃疾被下放到了那里，很郁闷，无所事事，到处瞎转悠，有一天转到了郁孤台，凭栏远眺，悲从中来，大发感慨：“郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山，青山遮不住，