里这么写，“我的见解，不管人们对它怎样评论，不管它多么不符合统治阶级的自私的偏见，却是我多年诚实探讨的结果。但是在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫，这里任何怯懦都无济于事。”这是马克思把但丁在地狱门上写的两句诗借鉴过来，用来告诫要攀登科学高峰的人，要从事科学研究的人，要有这样一种品格，坚韧不拨，不受舆论偏见的干扰。同样在但丁的《地狱》里有这样两句诗：“走你的路，让人们去说吧！”这两句诗马克思也非常欣赏，在《资本论》第一卷第一版的序言里引用这两句，并加以发挥，进一步阐述，“任何科学批评的意见我都是欢迎的，而对于我从来就不让步的舆论的偏见，我仍然遵守伟大的佛罗伦萨诗人的格言‘走你的路，让人们去说吧！’”这对于我们来讲也可以作为一个人生的格言，当我们做某一件事，你认为正确的时候，而遇到种种流言蜚语，种种舆论的偏见，那么这个时候，你可以想想但丁的格言。但丁在《神曲》里还有这样两句，“人最大的痛苦，莫过于在不幸的时候回忆幸福的时光。”但丁这两句诗也很有名，英美很多作家在他们的作品中引用过，因为这非常的深刻。我们在经历“文化大革命”的时候，有人受到迫害，被打成牛鬼蛇神，这个时候回忆从前的家庭、工作、朋友，非常痛苦。人在沦为“非人”的时候，回忆作为一个“人”能够正常地生活，获得应有的愉悦的时候，是最大的痛苦。我想到一件很有趣的事，在“文化大革命”中，所有的外国文学作品都不能被阅读了，当然也包括但丁的《神曲》。但是，但丁的《神曲》在那个特定的时代，通过一种特定的方式得到了流传。因为在“文革”中，我们都要学习马恩著作、马恩选集。在这些书里，就有很多外国文学典故。后来我曾做过一些研究，在《马克思恩格斯选集》四卷里，引用到的古希腊罗马神话、《圣经》典故、外国文学作品典故，一共有247处，也可能我的统计不太精确。除了引用典故之外，还有很多场合，提到了一些外国作家的姓名和作品。《神曲》中有五处引用了但丁的诗句，刚才我已经列举了，还有几处引到但丁的名字。通过这些，我们从某种程度上接触到了外国文学作品。更早一点，五十年代中期我读大学时，正是号召向科学进军，报上宣传也常常引用马克思引述的《神曲·地狱》里的诗句。这些诗就通过这样的方式流传，并被人们接受。这说明再怎么对文化进行禁锢封杀，但是文学作品的思想和艺术魅力还是以各种方式，或是公开、或是地下，流传开了。我在意大利访问时，一家意大利报纸请我写一篇文章，介绍意大利文学在中国的传播，我就讲了这些故事，我们怎么通过马恩著作接触但丁的诗句。我在文章中写道，这些诗句在最困难的时候给我们启示，今天在我们的现代化建设时，也对我们有启迪和鼓励的作用。后来，这篇文章发表时，这家报纸的编辑就给我加了一个很有意思的标题“但丁的诗句帮助中国人进行新的长征”。
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但丁和他的《神曲》（7）
下面我想讲一讲但丁《神曲》在中国的传播中做出了很多贡献的翻译家，我们要感谢他们。我简单地提一下。最早一位把《神曲》完整地翻译过来的是王维克先生。王先生是学理工出身的，他学法文，在上海南京一些高校、中学教过书。据说，他曾经教过华罗庚先生。他后来从事文学翻译，他从法文翻译了《神曲》。在三十年代出版，以后一直不断再版，是中国第一部从法文翻译的《神曲》全译本，也是流传最广的译本。他在《神曲》的传播上起了很大的作用。我想接着谈一谈的是田德望先生，一位北京大学的已故教授，他是第一个从意大利语原文翻译《神曲》的。田德望先生三十年代就到意大利留学攻读《神曲》，而且在清华大学西洋语言