要原因，平民时代的体因为经济劳动的付出相对革命时代的革命劳动的小，而需要更加理智的体，对于伦理的体的建设，应该比对于劳动的体的总体建设，要付出超过革命时代的劳动的体的总体。
提倡个体户精神，是为了发动经济劳动中体的建设而凸显的，平民时代的经济劳动的体，显然不能只成为个人个体或者个人人体。不论何种经济形式，不仅应该以个人为单位，还应该与传统伦理中对家庭的记录和解释结合起来，有家有人、有人有家，现代中国伦理应结合西方个人伦理理论与传统中国家庭理论。个家个人突出的经济劳动的体，不是改革的目的，只有各家个人互相约束的体，才是经济时代应具有的劳动的体既平民化劳动的体，在平民化的资本社会，资本带来的劳动契约关系，应该凸显各家个人契约平等关系，用平民化的劳动的体的体现，搭成社会整体的各家各人的各体平等。中国各家个人以不同劳动契约，体现了经济时代平民化劳动的体，维护和稳定了中国社会整体的团结与和谐，显然是有利于实现各体平等，从而实现中国宪法中人人平等、男女平等、民族平等的精神。
第三百二十四章继续交待（77） ＇本章字数：3172 最新更新时间：2011…04…22 12：25：06。0＇
显然，中国宪法中的人人平等、男女平等、民族平等，不会是资本平等。资本并不是平等的而劳动仍然平等，这是中国社会应该搭成的普遍共识。
革命年代中，是因为生死较量和对抗问题的严重，而导致中国共产党人对旧中国资本主义社会阶级剥削的批判，很长时期内被作为革命理论加以运用，而让共产主义制度发生变化，让社会主义制度资本化，比较批判阶级剥削时期相应较短。市场资本经济，比起以往单一的计划经济，显然有利于中国平民和谐生活。仇富心理，不能等同于仇恨社会主义社会资本，仇恨社会主义社会资本，是一种不健康的罪恶心理，现代经济生活里出现的仇富心理，显然与过去革命年代宣传普及的仇资心理有关，而尽快表达出资本不平等之下劳动依然平等，并且是中国普遍的体的平等，这是消除仇富仇资心理的主要目的。
仇富心理与仇资心理一样具有继承革命的精神，但其作为心理罪恶感，构成并加深中国社会不稳定的一面，应该尽力消除，对于仇富心理借用革命斗争时代仇资心理的部分，梳理、区别混淆并加以解释，具有合理性。
资本契约对于维护内部稳定是具有一定指导意义的，马克思在《资本论》中讨论了资本契约的一些基本特点和形式。马克思是一位优秀的思想家，以《资本论》为核心思想的属于德国近代哲学中的精粹，逐渐传播到整个处于开发进程中的世界，经历了一个漫长的时期之后，以他的核心思想作为共产主义国际社会的原理，影响到了除中国以外的很多国家，不仅是只有中国。尽管他的核心思想，属于德国近代文化哲学之一的精粹得到了传播，正是因为德国文化哲学中的虚幻成分，导致了近代德国在资本主义社会各个国家，发生经济危机时期的战争灾难中表现恶劣。近代德国主动挑起的两次世界大战充分说明，德国文化哲学中不仅有马克思这样的代表，各种各样的思想均带有虚幻性质是近代德国一个普遍现象。虚幻的文化哲学带给世界人民的，证明虚幻性质的文化哲学，对于维护内部稳定、提高内部社会生产强化内部社会秩序上尽管有一定作用，但其总是在内外稳定之间产生巨大的战争破坏力。资本契约具有一定的破坏外部稳定性的功能，内部矛盾外部化的中国，显然正在发挥这样的功能，作为空中的地上世界，则会产生自中国以外的平衡机制，整个世界的人民，自动地以渴望世界各国资本契约的平衡作为生存本能。
各个国家革命与建设道路不同，经常处于不同的革命与建