人类历史文明的更替，统治的变换延续，大部分都是建立在这以上所有循环的基础之上的。这情况一旦发生，恐惧和真理与生存的关系将发生质的变化，而且无可争议的发生了转移。这些，那些已深埋地下的帝王们是深有体会的。虽然他们自己已无法阐述自己的认识论，但我们并不否认他们会通过给现世主权者托梦的方式来实施他们的经验教训。
于是，从吃饭问题延伸出去（重返个体）：我们当真害怕贫穷；那种追求内心生活简单和救赎的人，为我们所鄙夷。假如他不与挣钱的街痞为伍，争个你死我活，心惊肉跳，我们便认定他萎靡不振，胸无大志。哲学就是在这种简单的生活基础上产生的，并且决定生活的秩序——但愿这哲学永远不要上升到秩序的层次，因为那就意味着革命——如果说蔡波尔在这个问题上还有所矛盾，挣扎或半推半就的认同，那，子虚… …毫无概念，不是因为他的无知，而是因为他无须为此发愁，吃饭不是困扰他的问题。困扰他的是命运，如何更成熟，更坦荡，更人性的决定别人命运的命运。说的通俗点，就是，他将会如何决定游戏角色的命运，死亡，存活，或死而复生。
关于这一点，至少目前子虚是胸有成竹的，他对蔡波尔行使了一种命运的解释权：
——蔡波尔，知道嘛！对于绝大多数人来说，有记忆是一种负担，而回忆就更是痛苦了。尤其是那些失去美好的回忆。从迹象来看，你竟然能将自己归入绝对少数人的圈子里，这让我增加了更多的惊异。有时候，被人刮目相看可不见得是件好事。在这个天堂的季节，我还真想知道你是如何令自己安然无恙的度过冬眠的。不过，我不想听你的传奇故事，今天，是要你回忆往昔的。过去了的那个伟大的祖国的生日，你已经违背规则的大胆妄为了一次。现在，依据另一游戏规则，我会预先替你揭开你未来命运的面具，省得你浪费自己的信念和时间。数个月来，你主动的、被动的为自己创造了不少人生经历，但那改变不了什么。当你在那日做了一个选择：不管你是头脑清醒还是被欲望冲昏了头脑，那已不重要了。重要的是，就此，你的命运为你打开了一扇不应当但却注定要打开的门。太玄奥，是不是？好吧！我们具体点。你现在最大的希望是什么？！子虚的单刀直入里隐藏了迂回曲折，仿佛高深的孤独九剑之一招式，料敌机先，破绽无处不在。子虚就是要让蔡波尔只有招架之功，而无还手之力。总之，是要致敌于死地。而蔡波尔，酒饱饭足之余，竟然死有余辜的理想起他高瞻远瞩的一线希望来。他刚要抛出一个斟酌了许久的完美措辞时：
——得！你也无须难为自己。除了美好的生存下去——苟活下去。人类，嘿！你们，还能会有什么伟大的理想和崇高的抱负。子虚用消过毒的湿手帕优雅的擦过自己的嘴巴和手后，给自己点上了根积天地精华的天堂烟，紫气缭绕起来。蔡波尔也想来一根，但又放不下脸掏出自己那廉价烟（好汉不提当年奢），只好掐了根牙签在嘴唇上玩弄着，权做破除尴尬的精神魔指。他一时还不能完全肯定子虚的路数，只好虔敬的做洗耳恭听状，期盼着天堂的上帝在挥洒之余能给自己点怜悯的恩赐。
印地安拉图卡部落酋长科莫罗在祭祀太阳神的杀人祭仪上说：善良的人们皆是弱者：他们之所以是善的，是因为他们还没有强到足以作恶。我们的这个社会给人们提供了一种机会，这种机会已经超越了本能，如果说善恶是决定人基因的本能，那现在，一个人无论是想要行善，还是想要作恶，都得自己打破了脑袋的去争取。仿佛行善和作恶不在是人性的一种最本位的品格，而是一种禽兽化生存能力的手段或职业——就犹如，似乎父母养育我们不是一种恩泽，而是一对*欲望冲动的结果。为了无法遏止欲望的奢侈生存，我们否定一切，否定善，否定恶，否定自己。只是为了满足腐化了的