创造就业率的说法，所以只要努力挣钱，就是有罪。
田氏有钱后，他们在之前的齐晋战争中，为了赈济齐国的战争难民，用大斗放粮小斗收债。古代计量器多数不靠谱，大斗的误差大，小斗的误差小。田氏用大斗放粮，给灾民更多的优惠，用小斗收债，等于睁一只眼闭一只眼，让灾民随意的偿还债务，这一进一出之间，田氏亏空了许多粮食。
春秋时代，粮食是战略物资，市场上禁止销售。当今天下，有富余粮食的唯有赵氏，而赵氏什么都不缺。田氏与赵氏关系再好，想说动赵氏向敌国售粮，总得拿出一些赵氏感兴趣的东西，比如情报。
田光竭尽全力向赵武描述着齐国的状况，赵武听完了，嘿嘿一笑：“螳臂挡车，倒让我想起堂吉河德的故事。这位齐君说得不错啊！凡事没有尝试，没有努力，有谁知道是不是自不量力？我听说堂吉何德后来被当作医生的崇拜物，他们世代传颂着堂吉河德的故事，提倡勇敢无畏的向貌似不可战胜的病魔发动进攻，于是有了现代医学……所以，这样想来，齐君说得不错啊！人在世间走，就是要有一股无畏的勇气！”
田光不明白什么是“堂吉河德”，但他大概能明白赵武的意思，拱手回答：“据说，螳臂挡车的故事发生之后，隐藏在齐国乡野之间的勇士纷纷跳出来，寻求国君的认可与重用，我齐国从此逐渐军力鼎盛……”
赵武打断对方的话，带着讥笑的神情说：“你知道我晋国是怎么称霸百年的？是因为我们讲究组织与纪律。在战争中，个人的武勇其实是个笑话，以养由基的勇猛，依旧处于被宰杀的地位，所以一两个勇士改变不了战争的胜负，一两百个勇士依旧影响不了战局。有组织的、处于阵列中普通士卒，一百个人对付一个养由基，已经足够了。所以，齐国的勇士再多，在我面前就是一盘菜。当然，我不吃人肉。”
赵武最后那句话，其实是在嘲讽齐国勇士的素质。那两名相互在身上割肉吃的齐国猛士，是齐国人学习的好榜样，但在赵武看来，齐国所谓的勇敢是个笑话。
田光沉默片刻，跳过这个话题，继续说：“我田氏准备了一万名奴隶，准备与赵氏交换粮食。如今赵氏的粮食是什么价格？”
赵武摸着下巴，沉吟的回答：“一万名！好大的数目啊？当初晋国各家族发生灾荒的时候，我告诉寡君说：没有权力就没有义务。我对其它封领没有赈济的义务，田氏用一万奴隶跟我交换粮食，莫非田氏还要赈济齐国其它的百姓？”
第一百七十七章 我们容易吗？
赵武问这个问题，是因为他之前不答应赈济其他领地内的百姓。权力与义务是相等的，赵武没有享受到其他领地内的百姓的供养，他理所当然拒绝对那些百姓承担义务。
赵武不知道，田氏赈济其他领地的百姓是有目的的。在春秋之后的社会，正是由于田氏不断的爱护百姓，帮助百姓度过灾年，以至于最后成功篡夺了齐国的君位。此后的华夏文明养成了一个传统，赈济自己的邻居与附近的乡邻，是一种罪行。如果在灾年的时候胆敢赈济或者慈善，那就是“图谋不轨”罪，是“大逆不道”罪，官府有权对其抄家灭族。没有权力就没有义务，平常享受百姓奉养的只有国君，赈济的权力也只能出于君主。富裕的乡绅如果敢赈济他人，那就是自认为自己等同于君主，或者平常享受了君主的权益，故此“刁买人心”。
正常的来说，富裕的人只有被“强制自愿”的义务，而他们所交纳的救灾物资，通常被朝廷收取一定的手续费后，作为“朝廷对百姓的关怀”下发给各地贪官，然后，贪官们装满腰包之后，牙缝里剩下的东西赏给饥饿难耐的灾民，最后，朝廷借此宣称它对灾民的关爱。一如整个赈济过程中“被自愿”的人是不能表达自己一汤勺权益的，否则就是死。