以，我给他起了个名字叫做神！
抬头看到了天，我不知道天到底是什么，所以我称之为昊天上帝，民间更是俗称老天爷！
然后，就有了天帝崇拜。
低头看到了地，我也不知道地到底是什么，所以我称之为后土，称之为社稷。
白天看到了太阳，我还是不懂，所以就下意识的觉得，有一个太阳神在管理着太阳的一切。
于是，就有了较为原始的太阳崇拜，以至于许多民族的早期历史之中，领袖往往身兼太阳神的神职，比如炎帝他老人家。
他既是部落的首领，也是尝百草之人，还是众人公认的太阳神，可能是太阳神本人，也可能是太阳神在人间的化身。
“古时，人们根据对天地自然的认知，祭祀天地之时，天地为第一档，为至高信仰。”
“接着是第二档的祭祀，也就是对天地之间各种自然现象的认知所带来的诸多神只，可以是日月星辰，也可以是地水风火，总之，本质上讲，第二档的祭祀，就是人们对自然现象的认知。”
太阳神代表人们对太阳的认知，太一神、帝俊、炎帝、羲和、金乌、扶桑神树等等，这都是对太阳的认知。嫦娥、望舒、玉兔、常曦、月桂，这都是人们对月亮的认知。
人们崇拜畏惧火焰，便有了火神祝融，人们对于水的认知，更是产生了天地水三元，以及水神共工等一系列信仰。
“至于第三档，则是历代以来，受到了朝廷敕封的前辈先贤，各种大贤位列其中，比如孔子，还有武庙十哲等先贤。”
至于三清在哪儿？佛陀在哪儿？
这个说出来就有些尴尬了，他们都是小圈子圈地自萌产物，出这个小圈子，就没人承认，朝廷更不可能公然宣称三清或者佛陀是至高神，然后号召全天下的老百姓、读书人、世家都去拜三清、佛陀。
普及完了常识之后，林二还没有接着说，大家伙儿就已经猜到了他的想法。
“这个确实很有搞头，我们完全可以想办法，把某个概念，单独的具现化出来，而不是依附在某个人身上。”姜橘首先说道。
“现实概念具现化，然后众人发自内心的认可，接着概念反馈众人，最后众人反馈概念，形成正向循环，这不就是西方诸神信仰那一套吗？众人认可，不就是所谓的信仰之力？泛信徒、真信徒啥的？”陆舟直接说道。
实话实说，对于西方诸神，尤其是信仰系列的诸神，陆舟一直都没有好感，他也曾在研究院内看到过西方的某些超凡情报，看之后直接摇头。
只感觉科技和信仰，准确的说，是科技和西方的那一套信仰体系是冲突的。
“人格化的神灵，确实容易出问题，和我们的理念也不一致，我们没必要制造人格化的神灵，我们可以制造概念神灵。”
“不是所有的神灵，所有的信仰，都是不好的，关键就在于该神灵、该信仰，能否代表大多数夏人的利益。如果能，那就是好的，如果不能……”这是季真的看法，一听就比较新颖。
“没错，而且我们也没必要制造太阳神、火神、风神这样的神灵，太容易冲突了，一旦我们制造这些，那敌人肯定不少，但其实他们中的大多数，和我们都是可以合作的。”
太一、帝俊、羲和、炎帝，光是着名的就有四个，虽说他们四位并不是一个层次，但水神、火神还有其他的一系列神灵，早就有了。
如果人为制造一个类似神灵，这算不算是大道之争？原本和他们是没有矛盾的，但这事儿一出，算不算凭空树敌？
“我们可以制造公平之神、正义之神，强调付出必有回报，强调公平正义，就比如眼下的南阳郡。”
“据我所知，受限于人手不足，南阳郡的扩张，