【原文】
38·7县道不通于野，野路不达于邑，骑马乘舟者，必不由也。故血脉不通，人以甚病。夫不通者，恶事也，故其祸变致不善。是故盗贼宿于秽草，邪心生于无道。无道者，无道术也。医能治一病谓之巧，能治百病谓之良。是故良医服百病之方，治百人之疾；大才怀百家之言，故能治百族之乱。扁鹊之众方（1），孰若巧之一伎（2）？子贡曰：“不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富（3）。”盖以宗庙、百官喻孔子道也。孔子道美，故譬以宗庙；众多非一，故喻以百官。由此言之，道达广博者，孔子之徒也。
【注释】
（1）扁鹊：参见3·4注（13）。
（2）根据文意，疑“巧”下夺一“医”字。上文言“医能治一病谓之巧”，可证。
（3）引文参见《论语·子张》。
【译文】
县城的路不通往农村，农村的路不到城镇，骑马坐船的人，一定不经过它们。所以血脉不通，人们认为是重病。看来，不通达，是件坏事，因为它向坏的方面变化会导致不好的后果。所以盗贼藏在杂草丛中，邪恶的心出自无道。无道的意思，就是没有道义学术。医师能治疗一种病称作巧医，能治疗各种各样的病称作良医。所以良医掌握了治各种病的药方，能治各种人的疾病；才能大的人胸怀各家学说，所以能治理各家族、宗族的变乱。以扁鹊能治各种病的本领，要是跟巧医只治一种病的本领相比，谁高明呢？子贡说：“如果找不到那道门走进去，就看不见宗庙的威严壮丽，各种房舍建筑的多样。”这大概是拿宗庙和各种房舍来比喻孔子的学术思想。孔子的学术思想精深，所以拿宗庙的威严壮丽来比喻；它博大不是一种，所以拿各种房舍建筑的多样来比喻。这样说来，学术思想达到广博的人，都是孔子的学生了。
【原文】
38·8殷、周之地，极五千里，荒服、要服，勤能牧之（1），汉氏廓土，牧万里之外，要、荒之地，褒衣博带（2）。夫德不优者不能怀远，才不大者不能博见。故多闻博识，无顽鄙之訾（3）；深知道术，无浅暗之毁也。人好观图画者，图上所画，古之列人也（4）。见列人之面，孰与观其言行？置之空壁，形容具存，人不激劝者，不见言行也。古贤之遗文，竹帛之所载粲然，岂徒墙壁之画哉！空器在厨，金银涂饰，其中无物益于饥，人不顾也。肴膳甘醢（5），土釜之盛，入者乡之（6）。古贤文之美善可甘（7），非徒器中之物也；读观有益，非徒膳食有补也。故器空无实，饥者不顾；胸虚无怀，朝廷不御也。
【注释】
（1）勤：通“仅”。
（2）褒：衣襟宽大。褒衣博带：宽袍大带是当时中原人的习俗。这里指边远地区也受到中原文化的影响。
（3）鄙：鄙陋。这里是无知的意思。
（4）列人：这里指有名气的人。
（5）醢（hǎi海）：肉酱。
（6）入者：这里指看到食物的人。乡：通“向”，向往。
（7）美善：这里指文章内容和形式的完美。甘：甜，美。这里是适合口味的意思。
【译文】
殷、周地域，最远五千里，荒服、要服的边远地区，仅仅能控制它们。
汉朝扩充疆域，控制到万里以外，就连要服、荒服的边远地区，人们穿衣也宽袍大带。恩德不优容不能安抚边远地方的人，才智不高的人不会有广博的见识。所以听闻多见识广，就不会受到愚昧无知的指责；深刻了解道义与学术，就不会受到浅薄愚昧的诋毁。人们喜欢看图画，是由于图上画的是古代有名气的人。观看古代名人的画像，怎么能比得上亲自观察他们的言论和行动呢？把他们的像挂在空白