苦笑着说道：“大哥这种事能让更多的人知道吗？”
马进军愣了一下然后尴尬地笑了笑说道：“我好像也像老爷子那样老糊涂了这种事确实是知道的人越少越好。要是知道的人稍稍有点别的用心先会对盘古平台产生影响要是人多嘴杂让张太一知道你的新麻烦又来了。”
李远方点了点头说道：“梅山大学以前就讲授道学和儒学连佛学都是武学院个别系的学生的一门主课现在单独成为一个国学院来研究这些东西说得过去政府不是在天天讲宏扬中华文化以德治国吗？而且各方面的政策也比前几年开明得多从大气候上讲只要不在梅山大学里搞起宗教仪式只是搞学术研究是没问题的因为每个教授都可以用他们自己的理论给学生讲课。在网上宣传这些东西虽然内容上讲应该由别的部门负责但在形式上还是归你们信息安全部管我找你是最合适的。”
马进军若有所思地点了点头脸色上表情变了好几变突然问道：“远方根据你的理解张太一即将推出的新理论和目前宣扬的以德治国、建设和谐社会有什么区别？如果两者基本上是走的一条路我想你可以借一下东风这样不就什么问题都解决了？”
李远方抬着头想了一会然后说道：“以德治国搞的是儒家那一套走修身齐家平天下那条路子如果每个人都有很高的修养这个社会当然很和谐进步也会很快。现在好多人都说我们这个社会最缺少的就是‘诚信’二字前几年的假羽绒服等假冒伪劣产品更是破坏了我们中国人在国际上的‘诚信’形象。如果每个人都具有一定的素质都做到了‘诚信’二字不仅我们在国内可以全社会很和谐、各方面全面展在国际上的形象也会大大改善。但以德治国的前提是每个人要有一定的修养尤其是居于上位者是一种从内往外的展道路因为人和人是不同的每个人对所谓的‘德’的理解各不相同有的人心目中所谓的‘德’对别人来说可能是‘非德’很难统一思想。在历史上虽然儒家思想的影响力很大但他们的前提是‘修身’看上去像是走的靠个人的榜样作用去影响全社会的道路但如果那个人不是一个完完全全的圣人只要在能力或者品德上有一点点缺陷或者说的是一套、做的是另一套说出来的话就很难服人所以就有了‘上梁不正下梁歪’这样的现象。另外儒家有个非常致命的问题就是重理论轻实践重内容轻形式以‘仕’为代表的儒者给人的印象甚至是‘四体不勤、五谷不分’连个好的榜样作用都起不到。而且他们理论往往严重脱离群众群众很难领会他们的高深理论。对大部分人来说实践比理论重要形式的约束力也要比内容强正因为如此儒学始终没有升级成为儒教靠儒学产生的凝聚力比起道教、佛教这些真正的宗教来要弱得多所以才有‘秀才造反十年不成’这样的说法。”
现马进军一副吃惊的样子看着自己李远方知道自己刚才所说的话从某种意义上讲有些违反原则干笑了一声继续说道：“当然现在提倡的以德治国和原来儒家那套是大不相同的而且现在许多领导的个人素质也很高得到老百姓的交口称赞所能起到的效果应该强得多只要假以时日应该能够达到阶段性的目标。不过张太一他们道教搞的那一套走的道路和儒家的不同他们的那一套更容易被普通群众接受而且比佛教理论更加积极所以历朝历代以来道教对普通老百姓的影响力要比儒学大得多。按照我的理解最大的区别是他们重实践轻理论重形式轻内容只有那些被他们选中的人才会授之以秘法有机会去修炼搞理论研究。以实践为主就能让人们得到许多甜头；用一定的形式把人们约束住就可以形成很强的凝聚力；而且前头还有所谓的秘法在引诱着就能让人趋之若骛。如果我没猜错的话张太一的理论普及起来应该更快见效也可能会更明显。”
听李远方这么说马进军连脸都变青了喃喃地说道：“这样还了得要是让张太一得手了以后到底谁说了算？难怪历代王