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脚下的地在走，嘴边的谏在流（2）
话说得很软，气却很硬。梆梆的。太宗为之猛然醒悟，“吾已悔之。”
你后悔了，但我还没完呐。魏征起身再拜，然后说：“臣幸得奉事陛下，愿使臣为良臣，勿为忠臣。”？
太宗问：忠臣与良臣有区别吗？？
魏征答：“稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣。龙逄、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣。”
良臣，不仅用自己良好的言行匡范君主，在自己获得美名同时，还使君主受到万世景仰。而忠臣呢，犯颜直谏，尸陈朝堂，搭上自己性命不说，还使国家终至灭亡。？顺便，他摆出一个潜在的设问——稷、契、皋陶这些良臣侍奉的是谁，龙逄、比干这些忠臣又是谁的臣子？所以，我作良臣，那么你就是尧舜禹，我若作忠臣，那你就是桀纣。
太宗一听，又是大悦。
老魏再次受到重奖，得绢500匹。
1000匹绢布摞在家里，该是多大的规模啊？如果魏家老妻有点经营头脑，应该在自家后门支个摊儿，再挂个木匾，上写朱漆大字：魏氏布行。旁边的小喇叭不间断播送：“御赐绸缎，魏家专营，批发零售，欲买赶紧。”
在这里，不能不佩服老魏同志的政治智慧。他给唐太宗玩了个词汇游戏，将“忠”和“良”稍稍模糊了一下语义，从而给自己确立了一种符合身份背景的准确定位。
为什么呢？与长孙无忌、房玄龄这些太宗的铁杆红色战友比，他的人生履历过于暧昧和浑浊。先是投靠元宝藏，然后是李大哥，后来归唐，再后来跟着窦大哥混，又回唐，回来后又没站好队，成了前太子李建成的跟班，这些抹不去的尴尬背景，都将他限定于一隅，即与“忠”无关。李世民将他和王珪放在谏臣位置上，并能更为虚怀若谷地倾听他们的意见，恐怕更多的也是考虑到其出身背景，而显示自己的宽宏和大度。
那么，我就来当良臣，不作忠臣。
事实上，这个良臣的清晰自我定位，以及得到太宗的心理身份认同，对他今后的干政之路至关重要。一不必像哪些近臣，对皇帝恭敬有加，俯身听命，否则就会被皇帝认为是居功自傲翘尾巴，二可以无拘无碍，率性直言，可以犯颜，当好帝国的了望哨。
这是个有意思的比较。房玄龄这样的亲信兼重臣，常常在朝堂上颤颤惊惊，如履薄冰，一受训斥则汗流浃背，嗫嚅不能言。而老魏呢？“状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏，或逢上怒甚，征神色不移，上亦为之霁威。”
在领导面前前躬后蹶、惟命是从，而且常常遭受训斥的，往往是领导的亲信，骂者气贯长虹，心里却早已替对方伸出一只呵护的手。挨训的唯唯诺诺，心里也是舒坦无比，无比清楚打是疼骂是爱，不打不骂便有害的道理。老魏知道，自己永远不可能在李世民那里消弭这种差距，那我就理直气壮起来，扮演好性情抗直、无所屈挠的谏臣角色。这是他的性格和履历所决定的，也是他的自我人生定位所使然。
历史证明，老魏给自己选定的路无比正确。旅过游的人都知道，选择一条正确的路，比选择搭载哪种交通工具更重要。
是个螺帽，你就得找螺栓落户，是只蜘蛛，你就得找屋角安家。只有先给自己定好位，才能更好地发挥作用。何况老魏要干的是思竭其用，知无不言，来匡正访以得失的唐太宗，将这个纵横捭阖、英武逼人的马上英雄，打造成文治兼备、励精政道的新时代领导人。
脚下的地在走，嘴边的谏在流（3）
培养一个奥运冠军难不难？难。可老魏比他难，因为他要教的不光是技能和比赛经验，他的工作是树人。
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