那么不讲道理，在这个恶人当道的世上，小国寡民的郑国，还是选择投入晋国阵营，日子要好过一点。
子硚正在沉思，荀偃站起身来，脸色阴沉的下令：“就到这里吧！明年开春，郑国派人去新田“听成（听取征税额度的缴纳标准）”
荀偃是个霸道的人，范匄是个贪婪的人。自这两人担任正副执政之后，晋国召开的“听成”大会，已经彻底沦为政协代表大会，参加的各国无需表达自己的意见，晋国会“代表”他们表示对大会成果的热烈拥护，然后“代表”他们说，大家都举手表示同意，并称赞晋国伟大光荣……
子硚苦笑了一下，他站起身来，拱了拱手告辞。前脚踏出屋门，身后传来荀偃的命令：“明天全军结束休整，清晨开拔，立刻返回国内。”范匄听到荀偃的命令，很惊愕，他想了想，面对荀偃的霸道，他低下了头：“我马上下令，明天一早准时开拔。”就这样，骄傲的晋国大军丢下齐国郑国的军队不理，第二天自顾自的启程了。
好在虎牢城是一座自由大市场，郑国与齐国的军队倒不急着走，两国士兵把自己的战利品在市场上出售掉，而后购买了一些本国畅销的物品，准备回国贩售。这习惯是赵武带来的，是赵武确立了虎牢城自由贸易的规则，而后赵氏士兵身体力行，并把这个习性传染到列国士兵。
齐世子光带着几名亲信在虎牢城闲逛，一路走一路跟晏婴感慨：“想当初，晋文公不过是一个流浪的公子，是我们齐国接纳了他。管仲的学说是我们齐国首先实行的，晋国只不过是追随者而已，但晋国做得比我们齐国好，反而后来居上。我听说赵武代表赵氏重新回到晋国贵族行列的时候，家臣们相互讨论，该用什么策略振兴赵氏，他们最终采用的还是管仲的学说。管仲的学说是我们最先采用的，我们如今仍坚持不移的采用管子的治国理念。论国土面积，我们不比晋国差；论人口、论文化，我们都要超过晋国，为什么我们现在却要忍受晋国的侮辱？”
晏婴拱了拱手，回答：“大子（世子、嫡长子、太子）能看到这点，臣为齐国而感到庆幸。大子刚才说“我们如今仍坚持不移的采用管子的治国理念”问题就出在这里。管子在我们齐国太神圣了，晋国的成功反而让我们更加神圣化了管子，结果我们对管子的策略一点不敢加以变更。
大家都没有注意到，晋国采用的策略，其实已经是赵衰加以变革的管子策略，赵氏将这种变革的精神贯彻始终。等赵武子崛起时，他拿出的管子策略，其实已经不是原来我齐国实施的管子策略，甚至也不是赵衰当日确立的管子策略。人常说“常变常新”，时代变革了，具体的政策也要加以变化，以适应当下的时代。大子知道“守株待兔”的故事吗？同样类似的故事还有“刻舟求剑”。时光就像流水一样，不停地向前奔流，我们在舟上刻痕迹，寻求丢失的宝剑，就像是坚持我们以前的“管子传统学说”，终将被时代抛弃。
而赵氏则不是这样，他们制作《百器谱》，研究工具的革新，随后研究新式兵车、新式弓弩、新的骑兵战术、新的阵型……以及恶金（铁制）武器等等。军事革新技术的发展，使得晋国越发强大，它现在强大的令人恐惧。此外，租庸制的实施，以及巡警法，道路法，市易法的颁布，让晋国政治体制也在不断革新。
他们在不断顺应时代的流水，我们却坚持传统的木舟，我们是在“刻舟求剑”啊！齐国要想强盛，必须把目光投向流水。当初晋国能“全盘齐化”才有了现在任意羞辱齐国的资格？我们为什么不能“全盘晋化”？是为了保持“传统的被羞辱地位”？还是为了不必要的面子？为了“面子”，哼哼，我们现在的�