，这句话杀气腾腾的，最适合用朱红色的丹砂书写，我准许你用丹砂书写这八个字，在盟书的背后。”
这叫“背书”，这份盟约的背书是：楚虽三户，亡晋必楚。
赵武说的细声细气，联军将领们全部愕然，子皙也很愕然，他不知道该如何评价赵武这种举动。是出于大度？出于广博的胸怀？还是出于蔑视？出于纯粹的挑衅？
子暂深深吸了口气，用平静的语调询问：“贵方主持签订盟约的是谁？”
赵武笑了！子暂还这是想拖延时间，但赵武显得极不耐烦：“没错，我方如果由我签约的话，你的级别显然不够，快回去喊你们的令尹子围，我相信，他现在正焦急的等在城门口，等待你谈判的结果。哈哈，如今天色还早，你来得及召唤公子围过来……顺便，也把我要的风胡子后代以及风胡子的徒子徒孙，一起带过来。”
子皙犹豫了许久，终于决定，这样麻烦的事情，还是让哥哥出面吧！
子围（公子围）在城门口接获消息，赶紧命令楚军：全军将士外罩软衣、内穿甲胄前去草签盟约，随时准备战斗！
太宰伯州犁闻讯大惊，赶紧试图阻止子围，面对伯州犁的劝说，子围慢悠悠解释：“如果可以全歼这些晋国人，杀死赵武，晋国必然元气大伤，有什么不好？”
伯州犁强烈反对：“我们会合诸侯，却不以信义待人，这怎么行？诸侯是期望楚国人恪守信义，这才过来要求结盟的，背信弃义，就等于抛弃了令诸侯信任、顺服的法宝啊！”
子围不以为然：“楚、晋两国之间不讲信义、“尔虞我诈”已经很久了，大家都是唯利是图罢了。只要对楚国有利我就干，要信义有什么用？！”
伯州犁大失所望，退下后对人说：“令尹大概要篡位了，当然，他也活不了三年了！只为了得逞自己的意愿，他可以轻易抛弃信义，这么做，虽然一时可以得逞所愿，但意愿靠言语来发出，言语一出口，就要以信用来保障，有了信用，意愿才能实现。意愿、言语、信用三个要素相互关联，三位一体，一个人才能立足。丢弃了信义，如何三位一体，如何活得过三年？！”
伯州犁说的这话，秉承的是神秘主义观念，是巫术所产生的一种特有的文化现象。在神秘主义看来，作为图腾崇拜物之一的象形文字，本身就具有一种神秘的魔力，这种文字魔力可以让顺应它的人得到好处，触犯它的人或违背它的人受到惩罚。而意愿用语言表达，也受它的约束。比如“八”与“发”谐音，那么“八”就能带来“发”；送“钟”谐送“终；“伞”谐“散”，因而是需严格忌讳的。
神秘主义的顶峰是老子所著“道德经”。他说的是“道可道，非常道”，人世间的一切都是“不可知”的，都是神秘的，如果非要确切的定义某件事物，那就是触犯了神灵的忌讳，必将受到神灵（天道）的惩罚。
可惜赵武不相信神秘主义，他出身于数字化的时代，相信万事万物都是可以探索的，可以被破解的，可以被度量的。
伯州犁说的那番话并没有影响到赵武的计划，公子围抵达之后，赵武甚至不屑与对方交谈，只是频频的催促：“快点快点，天色不早了，我还要赶路。”
公子围昂然询问：“谁先誓盟？”
按照春秋规则，最先盟誓的人是当然的盟主，公子围还想纠缠于盟约的细节，但赵武很不耐烦，他冲郑国的子产点点头，催促说：“你来解释给他听，只是一份草签盟约而已，闹什么闹。”
子产是谁？当晋国霸气如日中天的时候，他像训儿子一样训斥先元帅范匄。人范匄当初因为齐国的使臣高厚跳的舞蹈不符合他的心愿，就敢跳出来大声指责，并当做战争理由，发动对齐国的全面侵略。正是这样一个霸气凛然，咄咄逼人的“晋国第二才