“那什么才是真正的强国之道？”
“呵呵呵……”左慈笑了笑，没有正面回答，反而转口说的：“昔年诸子百家，各有其治国之道，道家言应无为而治，儒家言当以仁治国，法家言治国应重法、重术、重势，三者皆有可去之处”
阿斗点了点头，道家的无为而治就是要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展；儒家的以仁治国就是孔孟之道，要求统治者对百姓要仁慈，要求人人都要遵守忠孝节义；至于法家所提出来的“法”，自然就是法律与规章制度，“术”就是政治权术，帝王之道与为官之道，“势”指的就是君主要有威严，令出如山
只听左慈接着说道：“无为，则无过，一国之君无过者，即为小治，若是太平盛世，无为而治，可保天下太平，社稷稳定，不过却不是大治之道；以仁义治国，可惠及百姓，使民怨不生，若内无反叛之臣，外无强敌窥视，此举可长治久安，但若是强敌环伺，仁义乃灭国之道……”
说道这里，左慈看了看阿斗，发现阿斗正在认真的听，于是接着说道：“法家之道，如同一把双刃剑，若是用以正途，可富国强兵，建立千秋之盛世，惠及万代子孙，可若是用不好，则如同亡秦一般，过眼云烟而已！所以法家之道随可取，但须取之有道”
“如今天下三分之势已成，若独行无为之道，或可立百年；若独行仁义之道，二十年大限；若独行法家之道，三四十年或可一统天下，但却无法长久！”
说完，左慈转头望了望阿斗，然后一脸郑重的说：“治国之道，没有好坏之分，只有对错之举道家之说也好，儒家之论也好，法家之举也好，只要能富国强民，外可御强敌，内可惠百姓，政通人和，百姓安乐，就是可取之道！”
阿斗若有所悟的点了点头，之前阿斗没接触过政事，当初《孟德新书》上面，虽然有一些关于治国之道的东西，但是大多数讲的都是屯田如今左慈所说的，是阿斗之前从来没有想过的事情，对于阿斗来说，是一个全新的领域
看到阿斗这若有所思的样子，左慈从怀中掏出一本书来，递给阿斗，开口说道：“这是我几十年阅读诸子百家之典籍，总结出来的一些关于治国之道的心得，现在给你，以后或许有些用处”
阿斗接过来，发现上面写着“百家论”三个龙飞凤舞的大字，而此时，左慈则渐渐的远去
阿斗迫不及待的翻开，找了半天，发现都是一些关于诸子百家的理论和什么地方可取的评论，并没有半点跟武功相关的东西
阿斗很无奈的叹了口气，本来以为左慈这种高人，少说也得给自己本武功秘籍之类的东西，又或者这上面写一些左慈对于武道的心得，可是没想到，上面对于武学却是一个字没提
对于如何治国，阿斗是一点也不感兴趣，或者说现在的阿斗心中还没有那个意识这本《百家论》，对于阿斗的吸引力还不如一本武功秘籍大
不过这毕竟是左慈的心血，于是阿斗还是向这本《百家论》小心的收了起来，至于看不看，那就另说了
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第四卷 登基 第十一章 文钦
日后，阿斗离开了桐柏山，继续向着义阳走去。
义阳位于汝南和南阳的交界处，这距离义阳越来越近，路上也能够见到一些人烟了。
当初曹操迁南阳之民至汝南屯田，这汝南屯田第一站就是义阳。如今这义阳周围有屯田千顷，屯民十万，兵屯也有两三万。
当初曹操缺粮，为了解决粮食的问题，实行了屯田的政策，最开始都是军