饥病相缠，自是苦不堪言。安贫乐道守高节，“采菊东篱下，悠然见南山”的和谐之境终是梦境一般远逝。
孟浩然年越四十忽然放弃隐居的雅志出山求官，结果长安落第，潦倒秦中，壮志颓然，李白送他的“高山安可仰，徒此挹清芬”的赞叹令后人读来倍感心酸，本一高洁隐士，已用人生的四十年成就了“孟襄阳”的英名，为何要出山寻辱呢？孟诗人并不以救济苍生之类的宏志隐瞒“三径苦无资”的真情，他是被一个“钱”字逼出了山林……
如若战乱鼎沸，白骨蔽野，又如何谈清风明月，翠竹摇窗，花间品酒，田埂论道的中国式生活？
如若天下太平，国富民强呢？那居“河夹塘”的白衣老者如果还活着，行走在碎石断流之间，也定然不似三十年前的宁静、安详、自在了，面对一条河流的被无情宰割，他还能拂柳吟诗嘛？天地宇宙，今非昔比，环境破坏之恶象，当如剑芒，尽割那老才子的愁肠。孟浩然不脱贫不能成就他的生活，社会的畸形发展更是在毁灭人类生存所需要的天地万物的平衡。
唉！中国文人向往的中国式的生活，是如此难得！
印威廉在东西方文化中自由穿梭，李里手提青衫下摆在闹市区小步而趋，他们都以一种尚古的情怀在东方文明的精粹之中闪烁自身的光芒。中华“和”之文明精髓，象征“天人合一”的中国式的生活，如能托这些文雅智慧之士弘扬普及，深抵人心，人类居住的这颗星球，该有多么美好呢？。 最好的txt下载网
光影之清谭 一个人的光影
一定要在群居和独处之间选择，我选择独处。一个爱好在平面上表达和交流（如绘画、写作、阅读）的人，不会有多的时间出现在人头济济的地方。就是有，不是为了社会责任，就是为了社会情感（我认为人的大部分情感是社会的，这类情感有历史的及环境的模式，公众的意见和规则大于个人的见解和选择，外界赋予的觉悟大于灵魂深处的深情。只有少部分情感是个人的，如爱情，是最为个人的，每一份爱情都来自独特的心灵，与任何教义无关）。独处，更利于发掘独特之我，灵魂深入。
这是在2009年7月16日星期四的8点多，我的手指在键盘上敲到最近的一个字时正好是8点51分。
这段时间我一个人在家里享用假期。孩子在上海接受新东方英语培训，其他人正常上班。我是教师，于7月13日进入暑假。昨天傍晚我吃过从“日全食”快餐店带回的炒长豆、红烧茄子和米饭（实际是前天带回家的，吃了一半，剩余一半），趴在网上看朋友推荐的电视剧，看到吃不消就从电视剧中退出来，换上箫乐，喝口水，在沙发上躺一会。黄昏时下了点雨，光影有些黯淡，心里有些恍惚，手机在沙发前的茶机，拿起来写下几个字：黄昏听箫，仿若子夜观月。
独处时不用担心影响到旁人，不用顾虑自己的行为违悖了别人的习惯而束缚自己的手脚，可以自由自在地做自己这个时候想做的事。于是我修改修改文稿，看看电视，零点之后洗浴休息。上床后，关了房间大灯换上床头小灯，窗帘垂下，微弱的灯光弥漫，我感觉我的日子其实是从这个寂静的时刻开始，我接受一种新的沐浴，心骨俱净，我生命中最丰沛灵动的部分在这一时刻得到安置。里里外外的安妥。我顺手翻开了一本安静的书《古琴丛谈》，因为它就在我的枕头边上。
书中说，“琴从辽远无限的大自然中迁入雅室，依然得到重视，我们可以从绘画中看到琴室的布置，大多在明窗净几之前，有兰竹映窗，室内的壁上悬有字画，条案上的铜炉里枭枭地飘出烟气，博古架上陈设着古陶瓷和古籍，妙龄的大家闺秀衣衫洁净，纤手抚按，神态怡然。”我抬眼检视一下正处的环境，明窗净几可以做到，兰竹映窗可以想象，搁在卧室一角的电蚊香