维护治安的所有军力，到板岛港。
由于封建时候的人都有势利眼，看着划分就以为后勤部要高于前线部一个层次。所以我又继续改革，大名属于前线部荣誉部长，负责决定打谁。而前线部部长岛津义弘和副部长们决定怎么打。
哎，其实封建时候，对于统治阶级来说，还是有利的。就如我把没有太多功劳的岛津家久、锅岛直茂、甲斐亲直、提升为前线部副部长，所有其他家臣只有羡慕和嫉妒，却没人觉得不合理。
由于权力流动的方向是从上而下，就如流水一般。但水往低处流，人往高处走，这是人类上进的本能。所以自然派系的产生和宫斗就无法避免了。
有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有恩怨。
遥想当年我是孟获的三国时候，我就是让几个派系互相斗而自己处于高高在上的地位，博弈和制衡，平衡的就是最稳固的。尤其是一开始南蛮系和成都系互相制衡时，我要办什么事简直就是最有效率的时候。
但现在不行啊，日本条件很差，如果内斗消耗了力量那么无异于自杀。况且，由于采取了新式分工，担任重要部门的，都是岛津家一门众，要斗也斗不起来啊。
但是派系还是自然而然产生了，虽然并非产自一门众内部，但岛津家后勤部下面自然产生了许多派系。那些岛津大学毕业的年轻人，再加上丰富的执政经验后，渐渐的有了一些地位后，派系就产生了。于是力量差不多的互相敌视的小派系就开始互相斗来斗去，而大派系就制衡这些小派系，但大派系之间又互相看不顺眼。
政治上，哪里有肥缺岗位，哪里就有斗争。
许多复杂的关系，连我都感到非常头疼，东方文化总是有一种化神奇为腐朽的力量。而岛津义久也因为这件事情来请教我。
因为这件事情极为关系重大，还专门对此召开了一门众会议。
官员的贪污令岛津义久十分生气，这不是在侵吞岛津家的私有财产吗？但偏偏随着岛津家快速地扩张，人才又不够，这就陷入两难。
那些投降家族而变成的家臣都在中央后勤部工作，恭恭敬敬的，所以倒还是非常令人满意，可是地方上那些从岛津大学毕业的年轻人，他们就很不乖了。
地方上只有两个主要级别，城主正副值职、村长正副职。诸如治安官财务官等都由地方上自己定。于是嘛，贪污等问题就不可避免的出现了。
我是有心想要建立一套现代的行政体制，但是生产力跟不上啊。如果把现在这一套搬到古代就会形成行政机构臃肿而造成行政效率低下，行政成本过高，岛津家破产。
所以行政上除了最高的权利分配改变了以外，地方上依然是沿用古日本这种人治的行政方法。
贪污问题，是所有东方文化国家的硬伤，很难解决。因为儒家文化就是以上治下的文化，君君臣臣父父子子，伦理主义，等级绝对不允许跨越。绝对的特权是贪污的温床，而封建时候地方上的官员通常权力是很大的啊！
儒家文化也是提供了一个解决方法，就是君子修身养性，所有的官员提高自己的品格，自然就可以解决贪污问题了。但是，我们也知道儒家文化解决的方法是不实用的。因为道德是生物本能的逆运算，学过生物学的都知道，生物的进化方向是趋利避害。
封建的权利分配，是由君到臣，由父到子，由上到下，简单说就是家长制。这样的情况下，官员想要升级，一方面在于自己的能力，一方面还有讨好自己的上头。
领导说你行，不行也行。领导说你不行，行也不行。
领导的看好才是前进的根本，讨好领导才是官员们的主业。这和西方国家讨好人民才是上位的根本是完全不同的。
当然讨好领导自然是要用