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第3部分 (1 / 4)

感情,记忆。守,表现了一种关注与等候,并不一定要在守护的对象身边。护,体现的是一种抛却自身安危祸福的支持和维护。守护者的付出往往是默默的,不被察觉的,这是一份隐忍的情感。体现了一种自我牺牲的价值观。古天啸;还把守护的人员大致的分为常规型和潜伏型两种;常规型守护者就是指时常形影不离的跟在家人的身边;这是最为基本的守护方式;也是最为安全和稳重的保护方式;这种方式对于其他人的意外冒犯最为有效;但是这样还不够;要是自己以后的敌人故意找自己家人的麻烦;或者是一些武功高强的人来了那怎么办;于是潜伏型守护者就应运而生了;这是一种更为高效的方式;别人也无法去计算;最为重要的是算不准;如果来敌太强了潜伏型守护者还能充当情报人员;让他及时了解家人的安全信息;世界里有太多的意外;社会里充斥着各种各样的人;有好也有坏的;所以家人的安全是非常重要的;家人有了守护就能避免受到伤害;特别是在自己处于无意识的时候;或者是被人算计或者是身不由己的时候等非自己意愿的伤害;不会受到伤害;更不会发生叫天天不应;叫地地不灵的恐怖境界之中;

除了这些好的方面;守护还有监视的作用;可以说他是个追求永恒的家伙;向往着是完美;或者最少是有利于自己;这时;守护可以防止背叛;不管是主动还是被动;如果是主动的被迫了;一古天啸的唯我之心是不可能就这么轻易的放过背叛者;像那些有的小说;主人公的女人背叛还说什么爱她就该放手;那就是个傻子;更不是个男人;古天啸对于这样的男人最为看不起的;或许是本性;他领悟到的对于心中的女人的行为是掌控;是占有;是最为强大的帝道。

所谓的帝道;表面的意思即帝王之道;帝王之道之一;不知而言,不智;知而不言,不忠。为人臣不忠,当死;言而不当,亦当死。以乱攻治者亡,以邪攻正者亡,以逆攻顺者亡。言赏则不与,言罚则不行,赏罚不信,故士民不死也。由此观之,夫战者,万乘之存亡也。唇亡则齿寒。故度量虽正,未必听也;义理虽全,未必用也。爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位;主妾无等,必危嫡子;兄弟不服,必危社稷。臣闻:千乘之君无备,必有百乘之臣在其侧,以徙其民而倾其国;万乘之君无备,必有千乘之家在其侧,以徙其威而倾其国。是以奸臣蕃息,主道衰亡。是故诸侯之博大,天子之害也;群臣之太富,君主之败也。昔者纣之亡,周之卑,皆从诸侯之博大也。晋之分也,齐之夺也,皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弑其君者,皆此类也。故上比之殷、周,中比之燕、宋,莫不从此术也。是故明君之蓄其臣也,尽之以法,质之以备。道者,万物之始,是非之纪也。是以明君守始以知万物之源,治纪以知善败之端。是故人主有五壅:臣闭其主曰壅,臣制财利曰壅,臣擅行令曰壅,臣得行义曰壅,臣得树人曰壅。臣闭其主,则主失位;臣制财利,则主失德;臣擅行令,则主失制;臣得行义,则主失明;臣得树人,则主失党。此人主之所以独擅也,非人臣之所以得操也。

人主之道,静退以为宝。不自操事而知拙与巧,不自计虑而知福与咎。是以不言而善应,不约而善增。言已应,则执其契;事已增,则操其符。符契之所合,赏罚之所生也。故群臣陈其言,君以其言授其事,事以责其功。功当其事,事当其言则赏;功不当其事,事不当其言则诛。明君之道,臣不得陈言而不当。是故明君之行赏也,暧乎如时雨,百姓利其泽;其行罚也,畏乎如雷霆,神圣不能解也。故明君无偷赏,无赦罚。赏偷,则功臣坠其业;赦罚,则奸臣易为非。是故诚有功则虽疏贱必赏,诚有过则虽近爱必诛。疏贱必赏,近爱必诛,则疏贱者不怠,而近爱者不骄也。国无常强,无常弱。奉法者强则国强,奉法者弱则国弱。故当今之时,能去私

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