传教士和官场上的人相处得并不是很融洽，因为许多官员对圣教抱着一副鄙夷的态度。他们不相信这个世界上存在上帝，但他们却时常去寺庙祈祷、求神。佛教中众神林立，然而他们似乎主要信仰佛祖如来、观音大士二神。是传教士惟一一位经常会面的官员。他们两人关系较好，经常在一起谈论有关农业、历法与科技方面的问题。我并不参与他们之间的谈话；有的时候，如果不打搅他们，我也会在旁边看他们一边品茶，一边谈论琐事。
不过，那些事情似乎都是不值得记录在这里的。还有更值得纪念的事情应该记载下来。
一个秋天的下午，（他那个时候已经深受传教士的影响，开始对圣教抱以崇敬的态度）匆匆赶到了传教士的家里。他汗流浃背，神情怪异。传教士觉得他的眼睛里充满了恐惧和惊喜。向传教士述说了他的不安（或许，他是想让别人觉得他非常不安）。他没有在意我旁听。
这个庞大帝国的人民常常认为梦是与实际情况相反的，他们有时候对梦的理解、解释完全变成了对自己内心的某种抚慰。或许，那位遥远的周公真的对他这个民族有了异常透彻的理解，才会让梦中的“棺材”变成现实世界中的“官财”；让虚幻中的丑恶转变为现实中的美好，借此沾沾自喜；让虚幻中的美好成为未来的象征，并继续麻醉他们自己。可悲的是，上帝早已对他们做出了警示，他们却不自知。
“愚蒙人哪！你们要丢弃愚蒙，就可以存活，并且要走在智慧的道路上。”（《旧约·箴言》第九章第六节——译者注）
讲述的这个梦完全逃离了整个大明帝国，而是漂洋过海地来到了欧洲，来到了上帝的欧洲子民的领土。我记得，在向传教士述说他这个奇异的梦的过程中，传教士一直在胸前不停地画十字。的眼神是难以猜测的，他的心思仿佛一团乱麻，可是又似乎有些兴奋不已，而传教士的脸上却始终是严肃的。
他的梦与圣教中的“显现”相似，虽然并非圣彼得等虔诚圣徒，但由于这个梦在很大程度上暗示着圣教深远的影响与上帝无边的神力，于是，我努力回忆出了讲述的这个梦，并将它记载在这里：
的梦是从通天塔开始的。通天塔在的梦中成为了北京城外任何一座佛教浮屠。或许在的梦中，建造通天塔的人也全都是黄皮肤、黑眼睛的。他说，他在梦中模模糊糊看见了通天塔，但并不是传教士带给他看的那些油画中的那种模样，而是类似于浮屠的形状。每一层的飞檐上都拴满了精美的铃铛，塔的高度他无法估计，冲入云霄。塔内的楼梯全部都是用上等的木头建造的，且都上了漆，华美高贵。总之，的描述完全是属于这个帝国的风俗习惯的。
似乎并没有将自己梦到的所有情景一五一十地全部讲出来。传教士在听的过程中多次打断他，因为传教士觉得他的叙述并不完整，中间必定漏掉了某些东西。努力向他说明这只是一个梦而已，梦本身就是有缺失之处、支离破碎的，何况有些事情他也难以回忆起来了。
关于通天塔，他的回忆就是以上这些。接下来，他讲的事情让传教士更坚定了上帝的无处不在。的话题马上就跳到了天堂（或许那里也并不是天堂——我姑且这样认为。并没有仔细描述那个地方的特别之处，他的叙述仍然是纯属东方式的）。他并没有讲清楚自己在梦中是如何从通天塔跳跃到天堂之门的；而且他的话有些粗鲁，在他的描述中，天堂的大门只不过是皇城东面的那扇朱漆大门，而天堂内似乎也并不比皇帝的御花园更雅致宁静。
兴奋地讲述了他在梦中进入天堂，并且上帝在他跟前显现的整个过程。
天堂的大门并没有天使在看守，他很顺利地进去了。在天堂里，他见到了许多面相与传教士相似的人，他并没有和他们打招呼，虽然，他猜测在天堂内很可能