还以为像是“云布雨润法”那样的单独存想法门；原来误会圆觉师傅了；笑道：“这还差不多。”
“也是喜爱你的缘故。”圆觉大师毫不讳言；正经讲道：“《五相成身观》乃是五相具备而成就佛身的观法；五相者；《菩提心论》云‘一是通达心；二是菩提心；三是金刚心；四是金刚身；五是证得无上菩提获金刚坚固身也。；当你一步步修齐了这五相；一切圆满；完成观行；那么你就即身成佛了。”
谢灵运微瞪着眼睛；有点咋舌：“这么厉害？”
“当然了；任何功法、任何观行修到极致都厉害；但都要看你修得如何啊；一个‘圆满；又岂会容易；我观行数十年；连金刚心都未能成就；而太多的人；在第一步通达心就停下；一停就是一生。”
圆觉大师抚抚须；继续道：“我先给你讲第一层‘通达本心；。”
第一百九十二章 金刚
“第一层；通达本心；你要观察而通达自己身中那颗本有性德的菩提心；就是悟解即身成佛的根本心。因为这是最始通入性德之菩提心；故又名‘通达菩提心；。”
听着圆觉大师的话；谢灵运点点头；这很好理解；先找到本心；然后才能去修炼它。
大师继续说了些金刚界仪轨、诸佛的教诲等等；才说起了具体观法：“诸佛说心如月轮；若在轻雾中。；；你观想自心是一弧月轮；被一片薄雾遮蒙；再渐渐雾散；显出那月轮；一直让它变成皎洁圆明的满月。
薄雾就是无明；消散薄雾就是除去无明；当你修此观法；渐渐拂去无明妄想的念头；直至心明；心系一缘；进入了三摩地的安定境界；即是修好。”
“嗯；我这就试试。”谢灵运闭上双目；入定观想；所谓“无明”是指心的虚妄；“明”是指心的清净；其实这一层还不就是炼己的入静、养心。
他早就没那么容易散乱昏沉了；心猿意马也少有出来捣蛋的；修通达心可以说就是温习一遍；轻雾迅速散尽、圆月大放皓光；这表明他已经成功通达到了自己的本心。他睁开眼睛；微笑道：“行了。”
“悟性很好。”圆觉大师赞了一声；也不以为奇；因为他的心性修为早已超过这一层；又道：“第二层菩提心；；进一步修证菩提心；让其显现；是性德之菩提心发修法之菩提心；故名菩提心；；你已经发过菩提心了；所以勤修即可。”
谢灵运又是点头；这亦在养心一层内；当初圆圆下山出走；他因此发了菩提心；冥冥之中走向修习《五相成身观》的路。
“修菩提心有广敛二观；广者；观想满月的清净圆明；让心月周遍无边；敛者；就把心月往小里想；渐渐敛之而为一肘量。这样直到你排除了一切的烦恼妄想；全部心念一尘不染；显现净菩提心；如此；才算修好了菩提心。”
“好。”谢灵运当下再试；想着那个圆月不断地变大变广；渐渐占满了整个夜空；然而就在此时；他便见到圆月上原来还有一缕缕的轻雾在飘荡——
这些都是他内心深处的无明啊虽然平时瞧不着；却确实横亘在心底；他不由眉头微皱；去细细观察那些轻雾。
常言“以德报怨”是道家思想；甚至有说是儒家思想；实情皆是误会；《道德经》没说以德报怨；只说“和大怨；必有余怨；安可以为善？”；有什么大仇怨要以和解的方式去解决；那心里一定会有余怨；这怎么能算是妥善呢？
所以老君接着说“是以圣人执左契；而不责于人。有德司契；无德司彻。”
圣人不是以德报怨；是拿着一条欠条；作为债主；却不会去责怪欺侮欠债的人。而有道德的人；就按照契约的来；欠我一百两就还一百两；没道德的人；就说要收利息；还我二百两。
而谁欠了我一百两；明明有钱还赖着