畏。
在询问了当地百姓之后，蔡吉等人很快就找到了崔府所在。崔府的门房显然是见过大市面的，在得知来者是齐侯之后，他并没有表现出献媚之情。而是一面恭敬地请蔡吉等人稍等片刻，一面持蔡吉的拜帖快步入府通报。
不多时，从崔府内走出了一个眉目疏朗的年轻男子。那男子一见蔡吉便信步上前，躬身施礼道，“东武崔林见过齐侯。族兄正于书房授课未能出迎，还请齐侯见谅。”
“无妨。”蔡吉拱手还礼。继而提议道。“不知孤可否一同听课？”
蔡吉后半句话显然出乎了崔林的意料。却见他先是愣了一下，旋即恭敬地抬手要请道。“齐侯请。”
在崔林的带路下，蔡吉等人很快就来到了崔府书房外。但见若大的院落中摆放着刀枪棍棒，俨然就是一练武校场。但正对面的书房之中却传来了朗朗读书声。联想到崔琰少好击剑，尚武事，如此景象倒也不足为奇。
蔡吉抬手阻止了打算进屋向崔琰通报的崔林，兀自带着曹丕悄无声息地走进书房，寻了一个角落坐了下来。崔琰师承东汉经学大师郑玄，故时常会有游学士子来其府上求学。此刻屋中就坐着三名年轻士子，其中一人正朗声阅读《论语？泰伯》中的句子，“子曰：民可使由之，不可使知之。”
堂上坐着的崔琰则闭目倾听，似乎并没有注意到不请自来的蔡吉与曹丕。然而就在那士子念完全句之后，崔琰却突然睁开双眼，平视着角落里的蔡吉张口问道，“来者可是齐侯？”
崔琰声姿高畅，骤然发问，令在场众人的视线都集中在了蔡吉身上。面对周遭惊讶而又好奇的目光，蔡吉恭恭敬敬地朝崔琰俯身一拜道，“晚辈蔡吉见过季珪先生。”
崔琰上下打量了一番蔡吉，随即抚着四尺长须问道，“素闻齐侯出身书香门第，不知对先前那句先师之言有何见解？”
蔡吉没想到崔琰一上来连招呼都不打，直接就要考校自己的学问，不禁在心中苦笑——这句话在后世可是有多重含义的哟。但对方既已抬出了她的家族，身为“书香闺秀”的蔡吉就必须得亲自接招，不可假借曹丕之手。于是在稍稍整理了一下措词之后，蔡吉决定依照自己目前所实施的政略来解释句子，却见她清了清嗓子，斯条慢理道“此句出自《论语？泰伯》，之前还有一句，子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。故孤以为此句应念作：民可，使由之，不可。使知之。”
蔡吉独特的断句方式令包括曹丕、崔林在内的一干青年士子皆露出了惊讶之色。显然他们学《论语》至今还没碰到过如此念法。先前念书的士子更是瞪起了眼睛，若非碍于蔡吉齐侯的身份，怕是早已跳起同这小女子理论一番了。然而崔琰却依旧不动声色地向蔡吉颔首道，“愿闻其详。”
蔡吉则顺着自己的思路继续解释道，“上句言教化，下句言行政。即百姓知理，可使由之，百姓不知理。则需以诗、礼、乐教化其知之。如此方合先师‘有教无类’之意。”
面对蔡吉联系上下文的分析，先前还一脸震惊的士子，都不约而同地陷入了沉思之中。本来“民可使由之，不可使知之”这句话的解释是，国家统治百姓，只需指使驱赶他们去做事就行了。不要让他们明白他们在做什么。属于牧民之术。可依照蔡吉的念法，“民可，使由之，不可，使知之”，这句话的意思就成了，如果百姓的行为是正确的，那么我们就应该支持他们的做法；如果百姓的行为是错误的，那么我们就应该让他们知道他们所犯的错。属于教育的范畴。两者都不能算错。因为孔子的时代没有标点符号。在场众人也不可能穿越回去，听孔子究竟是怎么说的。
正当众人苦思究竟那一种念法才是正解之时，堂上的崔琰以爽朗的大笑打断了众人的思绪，“好个民可，使由之，不可，使知之！