“独裁是嗜血的，而民主恰恰相反，民主珍惜每一滴鲜血。这是民主跟独裁最大的区别。当然历史上也有过不珍惜鲜血的民主，比如法国大革命，比如俄国革命。但凡是不珍惜每一滴鲜血的民主，但凡是看轻人的生命的民主，但凡是以暴烈为主要特征的民主，其实跟独裁**都相去不远，不过是从一个人的独裁或者寡头独裁变成多数人的独裁而已。这样的所谓民主不可能稳定，不可能不归于失败，历史对此已经做出了最好的印证。
“不错杀一个好人，也不错杀一个坏人，这是现代文明的一个基本原则。只有当即便是坏人的生命权利也受到最严格的保护的时候，生命本身成为最高价值的制度框架才可能确立起来，每个人才都是安全的。轻取一个坏人的生命，无疑将是所有好人的恶梦的开始。构煽作恶的布党领袖们当然是坏人，但他们现在已是一些已经丧失全部抵抗能力的坏人，一些不可能再做恶的坏人，因此有条件要求民主制度的宽恕，有条件要求民主制度给他们一个退路，一条生足各。”
“民主不是以血还血，有仇必报。穷寇必追，除恶务尽。这样做非但不能带来真正的公平正义，反而只会导致道德理想的独裁，导致以暴易暴，导致全面内战。民主是讲求人道的，民主也是讲求宽恕、讲求妥协的。是罪恶都必须清算，但清算不等于嗜血。”
（未完待续）
（三百二十二）雨夜伏击
正文＇
“纵然曾经是暴君，只要他完全丧失le危害他人的能力，在一个和平的时代，也不妨给他一个出路。如果在布党领袖问题上这么做，对其他**者无疑是个很好的示范，或能警示他们放下屠刀、立地成佛。这个机会可惜yijing丧失le。其他**者或许因此会更疯狂，民主进程的代价或许会更沉重。所以，在我看来，布党领袖之如此死法不仅不是中国民主事业的福音，也不会是shijie的福音。”
“写的真好，爸爸。”芭布丝说道，“中国现在能有人意识到这些，是非常da的进步。”
“爷爷当年就说过，中国是一个充满le希望的国家，我们应该帮助他们。”芭布丝想起le爷爷老洛克菲勒曾经对中国的捐助，不由得感叹le一声。
“是啊，他常常说，我相信每个个体的至尊价值，和他对自由、幸福追求的权利。”洛克菲勒点头说道，“我们应该好好的帮助他们，象上帝一样的爱他们。”
这一对父nv之间的对话听起来似乎令人难以置信，但不可否认的是，象老洛克菲勒这样“吝啬”成xì；ng的资本家，石油之王，托拉斯之父，还具有另外一层身份，就是美国历史上最da的慈善家。截止至20世纪20年代，洛克菲勒基金会yijing成为shijie上最da的慈善机构，老洛克菲勒赞助的医疗教育和公共卫生是全球xì；ng的。他一生直接捐献le5。3亿美元，他的整个家族的慈善机构的赞助超过le10亿美元。在这些捐助当中，中国受益尤多，中国接受的资金仅次于美国，1915年，洛克菲勒基金会还成立中国医学委员会，由该委员会负责在1921年建立le北京“协和”医科da学，这所da学为中国培养leda量掌握现代知识的医学人才。
老洛克菲勒的这种具有划时代意义的奉献行为，使人们对他的看法和评价参差不一，因而也给他本人留下le一个自相矛盾的名声。他集虔诚和贪婪、同情心和凶残狡诈于一身；他是美国清教徒先祖们毁誉参半的传统之化身，他鼓励节俭和勤劳，同时又ji发贪婪的本xì；ng。有人这样评论他：“除le我们敬爱的总统，他堪称我国最伟da的公民。是他用财富创造le知识，舍此更无第二人。shijie因为有le他而变得更加美好。这位