，必要时候捉拿送给成都府城里的大人，作为回报除了占据道观或者别的来得到利益。这里倒是一片好地方，因为成都平原上附近经常闹水灾，闹水灾的时候，就是这些地方重要的时候，因此也很是能够掌握民情，如果这些道士是上进的，却能够给秦国人里向吕光大人提出好的建议，在水灾来到的时候体恤民情。听老汉说，这里是西坡，西坡上比东坡上地形更加有利，可是现在倒转过来了，西坡上没有青壮种田了，只有秦兵再次牧马放羊，这个村落正好是西坡上的不向阳的一块地，所以还容许老汉再次继续栖息。西坡别的地方，驻扎大量的秦兵骑兵，这一点倒是李焉那里告之过的，到此遇上秦兵骑兵的可能性很大，那就要主意小心了，还要争取能够打听到秦兵的更多作为来。
龙泉山东坡上聚集着一些农民，可能是秦人监管下耕种的，秦人不可能不需要种田，只是此地实在是不需要牧马放羊的，周围的山地多到哪里去了，这里陈兵只是因为觉得怕成都不安定，所以浪费了一个极好的提供农家栖息耕作的地方。
氐族人羌族人，都是中华民族里最古老最重要的民族之一，阿朵自己都是一个苗族，不存在对氐羌族人歧视的道理，虽然面对的是兵而不是民，可是这些士兵就没有父母兄弟的么，一样是人，只要是精诚所至，就能够和大禹治水李冰治水一样成功，阿朵并不在乎被秦兵发现，不过是要等到她监视过李秀之后，黄小芸导游没有不知道的道理，四川西北部的阿坝藏族羌族自治州，正是四川的旅游品牌目的地之一九寨沟所在，至于阿坝自治州的羌族来历，阿朵曾经学到过，阿坝自治州是公认的羌族主要定居地之一，如果地震是间歇期间爆发的，有一定的时间段，而邓景说的凉州地震，正是东晋羌族人驻地发生的一次古老地震，恐怕是地震导致了出现无数灾民，这些灾民如果秦国不能安置，的确有可能大量加入到秦国秦军军队中来，这么就出现秦国军队没有晋国军队那样单纯的为政治服务，而是的确带有民族被迫迁徙的形势。如今阿坝自治州的羌族人和东晋时代的羌族人，可能有一定的祖先与后代之间的血缘关系，但是这个年代的阿坝州不一定会为羌族所生息，倒是正有如洪水一样源源不断地涌入到成都平原上来，导致了民族之间发生冲突，李焉这样的第二代蜀汉人和秦国氐羌人之间的对立只能这样理解，民族冲突是悲剧，当然是必须阻止的，可是阿朵又太渺小，加上她的部族都不会太让秦晋两国的大贵族们动心，只有不惜与他们对立，坚持报以劝说借鉴，让他们打消以自身利益为重的立场，转而变成各民族都拥戴的主人，这样两国的大贵族们才会以百姓为重，以社稷为轻。
橘子林后一条小道，阿朵早见到龙泉山山顶山长满大树，走近一看，却全都是是松柏树，这才明白老汉所言不虚，原来道观道士在此，专门为秦国提供松脂柏油而驻，松脂柏油，除了照明都是奢侈品以外还有军事用途，这些道士在此原来是驱使附近百姓采集松脂柏油的，因为一路上阿朵见到的大树，没有落叶的乔木都是这两种，倒是想到一句高中课文锦宫城外柏森森，丞相祠堂何处寻？，会不会是就是指的龙泉山呢，无关紧要，重要的是确定了彭老汉说的没有错，当初还以为是小规模采集，这样子一想来，一定是在此为生了，倒是能够得到许多，可是不是什么好事情，？？郡部族偶尔烧的油脂，都是猎物多余的织坊残渣制成的，燃烧起来没有松脂这样带着好闻而少黑烟的松香味道，回头一并连同打听成都情形，好生请教彭老汉道士在这里驱使百姓采集松脂柏油的事情来。龙泉山还有成都以西的无数山地，是否还有大量在驱使四川百姓做这样活计的秦人，这是军事行动的一个证据吧，说明他们正在积蓄各种物质，包括这样的松脂柏油。
第一百二十四章路遇老汉（3） ＇本章字数：2