色情丝毫不代表人类所处的状况。相反，它代表了人类迷失的状况。生活变得色情的方式与生活消亡的方式是一样的，这本描写色情的书必然有一股死亡的味道。以人类在爱情中遇到其最令人心醉神迷的价值为借口，赋予爱情以完美存在的意义是徒劳的：人的存在只有否定欲望才能得到完善。只要在这种否定需要欲望本身自行产生的情况下，色情骚动才能介入人的统一性的构成。这种构造性的否定并非仅限于色情领域：人类在对笑、眼泪、焦虑、厌恶、喊叫、狂喜、沉醉，总之一切痉挛的反射进行否定的过程中，也同样趋于完善的境地。
1。两面的对立
在不同的爱情游戏中，人类感到他们具有两面性。这两方面彼此对立，前者可称为口腔的一面，后者可称为神圣的一面。
这两方面位于身体的两个极端，这是在骨骼至少基本由脊椎骨构成的意义上而言的。四肢应该与脊椎骨相连，它们与脊椎骨相连的构造方式类似于肋骨与脊椎骨相连的构造方式。头在某种程度上是脊椎骨系统的第一段。在相反的一极，事物以更加复杂的方式表现出来，骶骨紧随人的尾骨，即动物的尾巴。如果动物尾巴的痕迹保留下来，那么很难说骶骨完全代表人身体的末端。无论如何，正如色情行为所表明的，大腿不过是躯干的侧面发展，而由低级开口形成的一面的末尾特征，有时具有诱人的价值。
2。两面的联系
口腔的一面主要是由嘴构成，神圣的一面的肛门与嘴对应。眼睛和鼻子与嘴相连，如同睾丸和阴茎——或卵巢与阴蒂与肛门相连。
3。群居的概念
如果人们承认动物形成的群居理论，这种初看上去荒谬的相似性或许反而是自然的。不同的线状动物或许由一系列依次排序的人、动物构成：这些彼此联系的动物会由虫子身上的环节（要么就是脊椎动物的脊椎骨）表示。在这些不那么复杂的构成中，有可能看到仿佛由一系列中介动物聚集起来的两个末端动物构成的动物全体。中介的个体发展不完善，丧失了一切个性，沦为一个链条的环节角色。只有那些末端的个体才能与外部世界接触：它们保持了一种个性和一套完整的器官。
4。头脑的特权
线状动物的两个主要环节一旦先接受嘴的功能，后接受肛门的功能，那么它们的发展是极其不平衡的。觅食的必要性赋予变成头脑的口腔环节以活动的创举。神经系统和大脑的发展为这部分的特权提供了一种基本的意义：动物的生命就集中在头脑中。
相反，肛门的环节仅仅保留了一种相对微弱的个性。它甚至没有保住它的末端特征且某些环节在它后面发展了，仿佛为了保住真实，它努力依照头脑的方式构造真实，让低等的因素伴随其后。这种附加物能够说明问题的价值微乎其微。在肛门之外发展的部分不过是一种无功能的附属，而且动物的生活仍旧不过是从创造的开口到末端的开口的一个过程。
5。肛门环节的基本功能
肛门环节的双重功能：排泄物的集中；强烈的排泄能力
6。作为组合的存在物的基本概念
7。存在的缺憾与人类受到的双重指引
8。猴子神圣的一面
9。尾巴的脱落
第Ⅰ章
尾骨是不是尾巴的延续？
描述各种猴子的神圣的一面。
眼睛与睾丸或卵巢的关系。
不同动物的性器官状况。
第Ⅱ章
直立的状况
b）1947～1950年。“萨德与色情的本质”。
据说要收入子夜出版社的《憎恨诗歌》（La Haine de la poésie，1947）与《那受诅咒的》（1