意味着局部的现象学。
第Ⅱ章——两面
应该从描述生命、原子、分子、天文系统、细胞、动物、群居的人和社会开始。
反射的组成原则和缺陷可能性的原则。
两面的线性组成原则。
引进一种二元论（可以简化为统一性与组成元素的二元论），它不同于观念与物质的普通二元论；但是无论差别如何，仍旧存在一种重合的可能性。
总的来看，显然头脑有优势：头脑处于动物发展的意义上。
猴子身上低级方面的重要性的重现。
第Ⅲ章——（被划掉：性反射的转化）直立行走的人
将人与猴子区分开来的主要特征之一就是直立行走。在直立行走中，出现了头脑居先的一种新基础。到达头脑的汇集系统是由类似植物茎干的消极向地性所控制的。
看来，直立行走的实现是以低级方面的高度发展为代价的，要么这个方面的消除为生理过程所必需，要么在直立行走的方向中有一种特定的因素，这种因素并没有存在于向头脑反射的简单的汇集中，而是存在于高等动物身上。发生在直立行走中的向头脑反射的汇集向来在两个方面的斗争中代表了头脑的胜利，而猴子代表了肚子的胜利。这种汇集具有一种内部反射的价值，这种反射相对于肚子来说是否定的，它代表了人类的特征。
第Ⅳ章——经血的禁忌
从猴子到人有转化的因素，这在与毛发系统有关的东西上表现得相当明显。
这种转化在涉及到性反射的事物上特征更加明显，这种性反射通过雄性动物与雌性动物的月经有关。随动物普遍的性反射而来的是代表人类特征的经血禁忌。（撷取几个例子。）
这种反射的转化可能有许多原因（激素的原因，等等），但是它与前面描述的人类内部的反射相关。
（科学的贞洁。性科学＝乌有）
导言。结果不在原因中。
不涉及发展而是现实的表达
如果是发展的表象，那么这就是一份处在表现的现实世界中的现实报告
总之：一种生命的理论
Ⅰ。两个方面。生命反射的观念。
Ⅱ。站立。高与低的词义。
Ⅲ。月经的禁忌。
Ⅳ。紧张与紧张的对象。
紧张将自身性质的一种反应投射到对象身上
转移的原则
感染的原则
Ⅴ。描述对象的原则。
异性性爱——裸体——脱衣——偶像崇拜
Ⅵ。“偶然”因素
对象的不可靠性原则：
Ⅶ。“不足”因素
——a）其价值的非持久性特征
受虐狂与施虐狂——b）作为不可靠的典型被设想的女性美——与现实没有多少关联
Ⅷ。流逝的时间的节奏与拥有
陈述性交、癫痫与焦虑的危机。
Ⅸ。射精与真实在眼泪之中的原则
天之蓝色的故事
射精是生命的幻象，生命的体现、仿佛是为了逃避自己
性交后的时间。性交的人仿佛死去了。
Ⅹ。抗拒刺激。贞洁与宗教。
ⅩⅠ。以贞洁妇人为中介的色情回归。
发现生命。
ⅩⅡ。间接化色情的性交后时间。
ⅩⅢ。作为偶然与不足之巅峰的唐璜主义。
西方的否定。
ⅩⅣ。性友情与社会约简。
动物的性本能与社会本能之间的基本对立。
第Ⅰ章：两面
当我开始写这本书的时候，