织都是“利己”的。组织本身的利益高于一切。任何“非利己”的教义与言论，都只是说给别人听，让别人信，最终获得别人的财富，反哺组织自身的。
一个组织存在的最高级方式，或者说获得经济基础的最高级方式，是掌握权力，成为统治者，获得资源所有权、分配权。
李晔很清楚，在九州这块地方，作为宗教的释门，从来没有完全掌握过世俗权力，成为统治者。但是在别的地方，宗教有过。譬如说西方。
君王加冕要靠宗教，那就是宗教凌驾于世俗王权之上，成为实际统治者，获得资源财富分配权的标致。
在九州，道门没有成功过。
他没有争赢过皇权。
至于释门，它连道门都没干过，自然也干不过世俗皇权。
无法在“官方”获得统治世俗的权力，教派组织就只能走向民间。
走向民间，暴力已经无法使用，就只能去影响、控制人们的思想。
当然，控制了民间思想，也就控制了百姓，反过来也能谋取掌控朝廷。再加上财富人丁之争，这就是朝廷与佛道的矛盾与斗争了。
——皇权不会容许自己的统治秩序和统治威严受到挑战，一旦发现危险，就会采取措施。这才是“三武灭佛”的根本缘由。
在地球上，无法跟朝廷抗衡的佛道，最后选择了投靠。他们改变教义，强调忠义孝悌、忠君报国、与人为善——这正是统治者需要的能够稳定秩序的思想。
此外，佛道不再跟朝廷争夺人丁、田宅，转而选择静修，如此，他们才最终一直存在下去。
李晔领悟帝道第二境之后，在不知不觉间，对世界的思考就更频繁也更深入。人间帝王之道，包罗万象，他需要触碰的领域还有太多。那是他的道，也是他实力提升的必经之途。
或许，只有当李晔真正看透这世间万物的时候，他才能成为一个合格的统治者——真正的人间帝王。
摇摇脑袋，将这些思绪抛开，李晔继续关注眼前的事。
他在树上蹲了半天，一直在思考要不要进城，最终还是没有轻举妄动。虽然两个和尚看起来只是在诵经，在寻求内心的平和，看似有机可趁，但他总感觉事情没那么简单。
当然李晔也没有离开，这里是城池废墟，里面肯定也会有铜块。现在看来，铜块是秘境唯一的产物，一定会有用处。别的不说，它出现的方式就足够证明它的不凡。
李晔想要看看，这座城池里面有没有铜块。
面对两个诵经的和尚，李晔是沉住气了，但是有人没能如此。
那是两个妖族修士。
第七十八章 彼此彼此（二更）
两名妖族修士一老一少，现在都是武宗境界，跟两名佛域僧人差别并不大，单看气息甚至还要略胜一筹，看来之前都是地仙境。
论捉对厮杀，双方实力相当，鹿死谁手还不好说。这两名妖族修士还很有机会占据上风。
眼下佛域僧人正在闭目诵经，而妖族修士是蓄意偷袭，只要一击得手，能够击伤对方，他们就能占据实质优势，从而锁定胜局。
这样的机会对于生性冲动，悍不畏死的妖族修士而言，是绝对不可能放弃的。否则就是玷污了修士之名，不配做一个妖族的战士。
另外，还有一个非常重要的原因，释门僧人向来自诩高洁，行事坦荡磊落，耍阴谋使卑鄙手段的可能性很小。
两名妖族修士从枝叶茂盛的树梢间窜出，虎豹般扑杀向正在城楼前打坐的两名僧人。这一幕落在李晔眼里，让他禁不住眉头微微一跳。
如此鲁莽冲动的行为在他看来，简直就跟找死没什么两样，即便这回侥幸没有中计，也根本不值得高兴。侥幸是偶