看，此青卷乃《太平要术》，又名《南华经》，乃南华真人庄子所著。”
“这孤知晓，《南华经》就是《庄子》，且仅包含外篇的天地、天道、天运三篇”蔡吉抬手打断。
这一次轮到王韫露出了惊讶之色，“主上看过《太平要术》？”
“略有耳闻。”蔡吉将《太平要术》的事含糊过去之后，便将目光转向了红色的卷轴上，因为那才是她的兴趣所在，“此红卷就是《太平清领道》？”
“正是。”王韫点头证实道，“此红卷乃《太平清领道》。”
“孤听说此书乃于吉于顺帝时入山采药，自曲阳泉水上所得。可有此事？”蔡吉盯着《太平清领道》好奇地问道。
“此书确实成于顺帝年间，但所得者不是于吉。”王韫狡黠一笑道。
蔡吉听罢王韫所言，当即抚掌大笑道，“是，是。于吉乃一介神棍，自是不可能有百岁，亦不会在顺帝年间得此书。”
王韫对蔡吉称于吉为神棍倒也并不介意，只见他一脸严肃地拱手说道，“韫之所以说主上不信鬼神方可得《太平经》，正是因为这下半部《太平清领道》。”
蔡吉见王韫说得如此认真，便也收起了玩笑之心，转而郑重地拱手，“愿闻其详。”
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各位书友，新年快乐~~~这是凤穿跨过的第二个年头，柳丁在此向一直以来支持本书的各位书友致以真挚的谢意。谢谢大家一直以来对柳丁的支持，对小蔡的支持。在新的一年中，柳丁会继续努力的。
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第十九节 前尘往事
“其中缘由皆在此卷之中。”王韫说罢当着蔡吉的面展开了《太平清领道》。
而随着卷轴一点点铺展开来，蔡吉的眼神也由最初的好奇逐渐变成了惊讶，“这。。。。。。这不是墨家的后学？！”
“主上好眼力！”王韫欣然颔首道，“此卷正是墨者借方士之名所著。”
蔡吉之前之所以会对《太平清领道》如此感兴趣，主要是出于历史硕士的习惯，觉得这本在后世失传的书十分珍贵而已。正如这会儿要是华佗宣布他完成了《青囊书》，蔡吉也会将其视若珍宝。但眼前这卷《太平清领道》上的内容显然不是蔡吉先前想象中的道家修仙之术，而是结合了丹药、机关术等内容的墨家后学。倘若事实真如王韫所言，《太平经》的半部是由墨者所编，这便意味着墨家与太平道的关系远比蔡吉想象的还要密切。结合墨家在历史上的一些作为，蔡吉有理由相信王韫这会儿献上《太平清领道》必有其深意。
思虑至此，蔡吉收敛起了最初的惊讶，转而向王韫不置可否地问道，“既是墨者何以借方士之名替道家著书？”
面对蔡吉的疑问，王韫侃侃而谈道，“主上有所不知，墨家虽自秦时起便为朝廷所不容，但墨者并未因此消声灭迹。相反数百年来，墨者暗中结社，借术士之名奔走四方，以丹药机关之术博取上位者信任，推行墨者之法。久而久之便与各地五行家、方士、神仙家相融合结成了太平道。昔成帝（公元前51年—公元前7年）年间，国事不振，有先师甘忠可诣阙，献《包圆太平经》于天子。其称大汉虽逢天地大终之际，但天不弃大汉，遣赤精子下凡，助大汉重拾天命。谁曾想光禄大夫刘向竟以“假鬼神罔上惑众”之罪名，将甘忠可下狱致死。”
蔡吉听到这里总算是证实了心中一直以来的一个质疑。那就是太平道的核心思想并非来自道家。须知道家乃华夏之根，论资历远胜儒家与法家，堪称帝王之术，贵族之学。试想以黄老之术为统治者所接受，宣扬“上善若水”、“清静无为”的道家，又怎么可能打着“致太平”的旗号鼓动黔首造反呢？唯一的解释�