《朝歌》
作者插图（图）
作者介绍：
沐童
生于八零年代
曾为爱情背离家庭
曾为旅行荒废学业
曾为文学放弃事业
因这三者乃其生命的支柱
北京大学毕业
留学丹麦，徒步游历欧洲
彻头彻尾的物质主义者
现居北京
内容介绍
为“红颜祸水”立传：《朝歌》
内容介绍：
故事发生在4000年前东方最繁华的都城——朝歌。殷商的末代帝王纣君临天下。一个偶然的机会，他的一首情诗亵渎了至高无上的女神——女娲，在女神的震怒下，一场席卷整个天下的圣战拉开帷幕。一位倾国倾城的神秘女子苏妲己，怀着她对阴谋与爱情的矛盾，翩然走进了人类帝王的生命……
《朝歌》以殷商的都城为舞台，以颠覆性的笔触重新诠释了这场中国神话中最叵测的历史。作者沐童赋予诸位人神以崭新的诠释和深度的人性剖析，将说教意味的神话重新阐释成了一首关于人性光明与阴暗的史诗。
序
《朝歌》序
何怀宏
朝歌是殷商的首都，它离我们已经很远了。
王国维曾有一独特的见解，认为中国历史上政治与文化的变革，最激烈的时期不是一般认为的“春秋战国”时期，而是“殷周之际”。
但是，殷商的文字材料留下来的很少。
留下来让我们印象深刻的材料，还多是负面的。
而让我们印象最深刻的是那位最后的亡国之君：商纣王的故事。
留在我们记忆中的是一个昏君、暴君的形象。
但他真的是那样残暴昏庸吗？或者说，在这一面之外，他还有另外的一面？
《论语》中子贡有一句话，他说：商纣的坏，其实并不像传说的那样厉害，只是一处下流，天下的恶事就都归他了。
历史是胜利者写的。
不过这历史还是会透出一些可以做别样解释的微光。
有一些晦暗不明的地方还可以用想象来填补。
甚至一种晦暗不明恰恰可以刺激想象的力量和扩张想象的空间。
而殷商人的世界本身也是一个相当富有想象力的世界，一个富有神话色彩的世界，一面是虔信上帝和超越世界、一面是野性、豪爽和生命力洋溢。
至少有一点王国维说得非常有道理：那时的中国人和后来的中国人相当不同。
就说喝酒吧，那时的人好像是从上到下都喝疯了，以致《尚书》这样有关一国大政的书中有专门的“酒诰”：周公在其中严厉训诫周人不要像殷人一样酗酒，再抓到“群饮”的人就要杀掉。
后来的中华民族就渐渐变得比较文质彬彬了。
后来好像还有未脱蛮荒的俄国人和美国人也那样喝过，俄国人喝得有时醉醺醺地冻死在雪地里，美国喝得一度将禁酒也看作举国大事。
在古希腊的神话中，酒神是狄奥尼索斯，酒的传统是狄奥尼索斯的传统。
在中国，这一传统大概在殷商之际就断了。
还有神话，随着实用人文精神的大张，也慢慢地衰弱下去。
现在，这里是一本年轻人写的《朝歌》，它也许有助于我们重新走入一个想象的殷商世界，一个神话和酒的世界。
2006年3月25日晨
自 序
自序◎苏妲己、拿破仑与中国的文艺复兴
任何对西方文学有所了解的人都必然读过希腊神话。很难想象爱琴海畔的那些古老的奴隶制城