十天半月内就改称是作者代为遮盖，也还是这年春天。看来他自承是他主张删的时期很短暂，这包括刚删完的时候。因此删天香楼也就是这年春天的事，脂砚已故，否则有他支持，也许不会删。
〃'秦可卿淫丧天香楼'，作者用史笔也。〃〃史笔〃是严格的说来并非事实，而是史家诛心之论。想来此回内容与回目相差很远，没有正面写〃淫丧〃──幽会被撞破，因而自缢──只是闪闪烁烁的暗示，并没有淫秽的笔墨。但是就连这样，此下紧接托梦交代贾家后事，仍旧是极大胆的安排，也是神来之笔，一下子加深了凤秦二人的个性。Ｘ本改掉了元妃之死，但是第五回太虚幻境里的曲子来自书名〃红楼梦〃期的五鬼回，因此元春的曲词还是预言她死在母家全盛时期，托梦父母。
一七六二年春，曹棠村尚在。同年冬，雪芹去世。雪芹在楔子里嘲笑他弟弟主张用〃风月宝鉴〃书名，甲戌本眉批提起棠村替雪芹旧著“风月宝鉴〃写序，〃今棠村已逝，余涎新怀旧，故仍因之。〃看来兄弟俩也是先后亡故。──也极可能是堂兄弟──靖本畸笏一七六七年批：〃……不数年，芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去，今丁亥夏只剩朽物一枚……〃大概可以确定杏斋就是棠村。甲戌本第一回讲〃棠村已逝〃的批者，唯一的可能也就是仅存的〃老朽〃，正在整理雪芹遗稿的畸笏。
这条批语说纪念已死的棠村，〃故仍因之〃，是指批者所作〃凡例〃里面对于〃风月宝鉴〃书名的重视。因此〃凡例〃是畸笏写的，雪芹笔下给他化名吴玉峰。他极力主张用〃红楼梦〃书名，因为是长辈，雪芹不便拒绝，只能消极抵抗，在楔子里把这题目列在棠村推荐的〃风月宝鉴〃前面，最后仍旧归结到〃金陵十二钗〃；到了一七五四年又听从脂砚恢复〃石头记〃旧名。也可见畸笏倚老卖老不自删天香楼始，约在十年前，他老先生也就是一贯作风。
畸笏在丁亥春与甲午八月都批过第一回（甲戌本第九页下，第十一页下），大约是在一七六七春重读〃东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴〃句，看到作者讥笑棠村说教的书名，大概感到一丝不安，因为他当年写〃凡例〃，为了坚持用〃红楼梦〃书名，夸张〃风月宝鉴〃主题的重要，以便指出〃红楼梦〃比较有综合性，因为书中的石头与十二钗这两个因素还性质相近，而〃风月宝鉴〃相反，非用〃红楼梦〃不能包括在内。后来也是他主张删去天香楼一节，于是这部书叫〃风月宝鉴〃更不切题了。因此他为自己辩护，在〃东鲁孔梅溪〃句上批说他是看在棠村已故的份上，才保存〃凡例〃将〃风月宝鉴〃视为正式书名之一的几句。
一七六二年春，他批第十三回天香楼上打四十九日解冤洗孽醮：〃删却。是未删之笔〃，雪芹还是没删，只换了个楼名，免得暗示秦氏死因太明显，与处置〃红楼梦〃书名的态度如出一辙，都是介于妥协与婉拒之间。
秦氏的小丫头宝珠因为秦氏身后无出，自愿认作义女，〃贾珍喜之不尽，即时传下，从此皆呼宝珠为小姐。〃俞平伯在〃红楼梦研究〃中曾经指出这一段的不近情理，与秦氏另一个丫头瑞珠〃触柱而亡〃同是〃天香楼未删之文〃，暗示二婢撞破天香楼上的幽会，秦氏因而自缢后，一个畏罪自杀〃殉主〃，一个认作义女，出殡后就在铁槛寺长住，等于出家，可以保守秘密。〃那宝珠按未嫁女之丧，在灵前哀哀欲绝。〃甲戌本夹批：〃非恩惠爱人，那能如是。惜哉可卿，惜哉可卿！〃举哀并不是难事，这条批解释得异常牵强而不必要，欲盖弥彰。畸笏是主张删去天香楼上打醮的，显然认为隐匿秦氏死因不够彻底，这批语该也是畸笏代为掩饰。
另有一则类似的，也是甲戌本夹批，看来也是畸笏的手笔：宝玉听见秦氏死耗，吐了口血，批〃宝玉早已看定可继家务事者，可卿也，今闻死了，大失所望，急火攻心焉