要两人在一个世界中，他们就能够通过玉符中的法阵毫无阻碍的通讯一次，直到玉符阵力消散，完全破碎。
离开虚空崖后，徐长青并没有打算立刻离开无妄山，前往雾镇，反而朝无妄山镇妖塔的旧址飞去。在他看来，如果常霄这个人真的有问题的话，那么这里肯定会有一些值得找寻的线索。
在路上，徐长青也没有闲着，他分心两用，一边施展遁光赶路，一边回忆起刚才模仿接引梵音的时候，他体内的佛力和常霄、唐婉彼此佛力产生的共鸣。徐长青本人虽然知道的佛法不少，但是却并未修行过现在如来寂灭经，按理说不可能与其他两人形成三世佛法相。可三者的佛力＝无＝错＝小说＝m。＝ＱuleＤＵ＝共鸣却又是事实，对此徐长青唯一能够找到的解释，就是构筑佛骨金刚座的释迦牟尼佛大圆满后舍弃之肉身在发挥作用。
在佛教之中，释迦牟尼佛既是中央佛，万佛世尊，也是现在如来佛，其大圆满所舍弃的肉身乃是佛门圆寂之道，正好附和寂灭之理。虽然徐长青没有修炼现在如来寂灭经，但是炼化了佛骨金刚座后，他却拥有了浑然天成的现在如来寂灭佛元，这反而比任何后天修炼所形成的佛元更加精纯，更加接近现在如来寂灭经的本源。
对于佛家的三世佛本命经，徐长青在世俗的时候就有所听闻，这套经书与佛门的无上接引妙谛经和天地感应大宏愿力正果经并称为佛门至高三经。只可惜此三经之名只记载于佛门经典之中，并未流传于世俗之内。在到了昆仑后，从收集到的一些典籍中，徐长青才知道无上接引妙谛经被一分为二，分成了无上见闻接引经和大雷音接引经，分别藏于内门的小灵山和雷音寺中，天地感应大宏愿力正果经则留存于佛界。至于三世佛本命经则一分为三，其中未来弥勒度厄经和过去燃灯根本经在仙宫，至于最后一本现在如来寂灭经则不知所踪，无人知道其下落。
在知道这三部佛门至高法典的下落后，徐长青便想着有机会一定要找来一观，扩充自身的九流大道。然而，现在见到了修炼三世佛本命经的唐婉和常霄后，徐长青却对他们的特殊佛法感到有些熟悉。特别是唐婉救废五时用那近乎瞬移的法术及时出现在废五身旁和常霄破除徐长青佛国冥界时看似大道无声的长啸等等，都让徐长青感觉到其中某些力量和自己的生死有无之道有些相似。
徐长青的生死有无之道可以说是一个大杂烩，其中蕴含了太多的大道法则，既有改变万物本质的造化之道，也有生死书中定万物生灭的生死幻灭之道，而三世佛本命经中蕴含的时间之道，它似乎也沾上了一点边。在唐婉施法的时候，徐长青的生死有无之道产生了一丝共鸣，他能够依稀感觉到在那一瞬间周围的时间似乎停滞了下来，而常霄施法的时候这种感觉更是明显，他的无声之啸令到周围的时间快速消逝，最终构成佛国冥界的法力在时间中消散开来，佛国冥界也不攻自破。
虽然三者都对时间之道有所掌握，但是所得之道果却截然不同，徐长青的生死有无之道中蕴含的是万物生灭时间，而唐婉和常霄则是局部空间中的时间，一种是加快时间，一种是减慢时间。三种时间之道孰优孰劣，徐长青也无法分别，不过唐婉和常霄对时间之道的运用，倒是让徐长青略有所得，心中对三世佛本命经的好奇也更加强烈。
镇妖塔同接引神殿一样位于无妄山边缘，其位置距离外门灵山邪仙、魔仙以及妖仙最多的大壮山很近，穿过镇妖塔所在的千瘴林海之后，便直接进入生活着万千妖魔的十万大山。虽然镇妖塔距离接引神殿很远，相当于贯穿了半个无妄山，但是以徐长青的虹光飞遁的速度，花费的时间并不是很多，不到两个时辰便已经飞到了千瘴林海的上空。
千瘴林海的所在原本是一万年前太上清静天王朝和仙宫大战时的古战场，死于此地的仙妖不计其数